目前分類:覺知、内觀 (382)

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─  【金 剛 經】

    
 
 
佛陀  引導你涅槃而非把它當成一個理想
 
佛陀是解放你,而不是強迫你
佛陀教你如何去生活 ─ 不是為了任何目標
不是為了要達成任何事,而是要在當下喜樂
怎麼去生活在覺知裡

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真           如


   
 

 真     如

   一切眾生皆具有圓滿佛性,這佛性有許多異名,
   如真如、法性、清淨本心、本來面目、本際、實相 、菩提。

   為了描述它自在無礙的本來面目,
又叫它為本地風光

   真如具足圓滿的覺性,故稱「佛性」。

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首先請了解︰
無論你想不想單獨,你都是單獨的。


單獨是你的本質。

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對生命的態度

   
 
 
對生命有某種態度,
是不是很重要?
 
對待生命有某種態度正是錯過生命的最佳方式!
態度來自頭腦,但是生命卻超越頭腦。

態度是我們的捏造品,是我們的偏見,是我們的發明物,

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直          覺




 直覺能被科學地解釋嗎?
 
直覺不可能被科學地解釋,因為這個現象是非科學的,
是非理性的,
直覺現象是非理性的。

你問:「直覺能被解釋嗎?」
這在語言上是沒有問題的──它意味著:

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查拉圖斯特拉如是說

 

 
查拉圖斯特拉  ─ 

曾經到山上去尋找單獨。
      在群眾中你可以發現自己是寂寞的,
但是卻永遠是不單獨的。
  
      寂寞是一種對別人的飢渴。

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蛻        變
 



禪  師:

並非只是一個老師。
 
在所有的宗教裡面,都只有老師,
他們教給你所不知的主題,
他們要求你要相信,
因為沒有辦法將那些經驗,

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    只  要  一  步 !

 
 
 
鍾愛的師父,只有一步嗎?  

      笛卡姆巴拉,是的。
      事實上,甚至連一步都不必……到處都是。
      我們已經在神裏面!

      我說「只有一步」只是為了要安慰你。
      因為如果連一步都不要,你將會覺得非常困惑;

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耶穌說:
 
「我是道路、真理,我是門。」
 

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什麼是「頭腦」?
以及什麼是「心的方法」?  
 
第一件需要了解的就是並沒有什麼方法,
既沒有頭腦的方法,也沒有心的方法。

每個方法都引領你離開,
遠離你的真理。

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  靜心是活動? 狀態?


 
 
你曾經說靜心不是一種「活動
而是一種「狀態」。
能否請你解釋一下? 
 
      開悟者來說,困難在於 ─
      如果他告訴你他所經驗的一切,那麼你會永遠失去那個途徑
      因為他所說的直到目前為止都還與你的經驗離得很遠。

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無 為 的 發 生
 
 

如果一個人能夠經驗,
   或瞭解內在很深的感覺,
   瞭解那個變成一片枯葉,
   且隨著存在飄動的感覺;

 
那麼,他怎麼會催促他自己去呼吸、
   去跳躍或是去做任何事。

      他不會覺得只要躺在地上,

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直接體驗,才是唯一的道路
 





如果一個人從未吃過橘子或榴蓮,
那麼不論你怎麼比喻或形容,
都無法使他瞭解這些水果的真相。


你只能做一件事:

讓他直接體驗一下。


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穿衣吃飯中解脫




「禪」是徹徹底底的、純粹的佛教,
甚至它淨化了佛,淨化了佛教概念。
 
它是精華之精華,
是最純淨的禪定(dhyan),
是意識最純淨的開花。

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真實是一種神秘




我們是被召喚到這兒?
或者是出自我們的本能,
像魚一樣游到河裡……
 

生命是如此的神秘,所有事情的發生在任何意義上說,
都不能有單一的解釋。
有些是被召喚的、有一些是他們自己來的;
有一些只是偶然,那時被抓來的;
有一些是他們一起在探索生命,那時他們到來了。

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                                                       離心無佛,離佛無心;
                                         亦如離水無冰,亦如離冰無水。


                                                                                   言離心無佛者,非是遠離於心,但使不著心相。
                                    金剛經云:「 離於諸相,即名諸佛。」即是離心相也。

                                    離佛無心者,言佛從心出,心能生佛。
                                    然佛從心生,而佛未嘗生心。亦如魚生於水,水不生於魚。
                                    欲觀於魚者,未見魚而先見水;欲觀於佛者,未見佛而先見心。

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當透過某一特定的感官,活生生地覺知時,
保持停留在那個覺知當中。
 
你透過你的眼睛來看,記住,你透過你的眼睛來看。
眼睛是不能夠看的,是你透過它們來看,
那個「看者」隱藏在背後,眼睛只是一個開口、一個窗戶,
但是我們一直認為,我們是藉著眼睛在看,
我們一直認為,我們是藉著耳朵在聽,
沒有人曾經藉著耳朵在聽,是你透過耳朵在聽,

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道並不是記憶、經驗

Bodhidarma.jpg  

不管客體是多麼美,
到時候,根本就沒有客體在,
它變成自我達成,它變成道。
 
任何在你內在的旅程當中所碰到的,
你並不是它
你是那個觀照它的人,
你是那個經驗它的人。
 

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清醒才是生命的道路


 
 
 
當你有覺察力時,
你才稱得上是活著,
覺察是生與死的分野。

     光是呼吸並不算活著,光是心臟會跳動也不算活著。
     醫院可以做到在生理上讓你繼續活下去,你的心臟會繼續跳,
     也能夠呼吸,而你沒有絲毫意識;

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 變成一朵白雲


 

在禪宗裏面,他們有一種非常古老的繪畫傳統。
有一個禪師,他有一個門徒在學繪畫,當然,他是透過繪畫來靜心。
那個門徒非常執著於竹子,因此他一直畫竹子。

據說那個師父告訴他的門徒說:
除非你自己本身變成一根竹子,否則將不會有什麼事發生。」

有十年的時間,那個門徒一直在畫竹子,然後他變得非常熟練,
即使閉起眼睛在黑暗的夜晚,他也能夠畫出竹子,

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