目前分類:南傳佛法 (29)

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現在,請你用心聽,
不要允許你的心追隨其他事物而迷失。
 

想像這種感覺 ─ 當你獨自地坐在山上
或森林的某個地方,坐在這裏,當下,有什麼呢?
  只有身和心這兩樣東西,如此而已。

  現在這個坐在這裏的外殼裏所含藏的一切叫做「身」。

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法就是佛,佛就是法
         
 
 
存 於 空 性

 
   若說這個世界空虛不實,可能會讓你誤以為世上沒有東西。
   當我們看缽或痰盂時,這些東西確實存在,不能說它們不存在,
   但是它們是存在於空性之中。

   它們存在,但自性是空的,我們依賴慣例稱某樣東西為痰盂,
   那只是創造出來的名稱,或者我們也可以稱它為罐子。
   事實上,就名稱的角度來看,它們是空的。
   但是我們卻會習慣性地加以執著,而誤認為真實。

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                                                            佛法旨在告訴我們,
                                                            沒有一個自我,
                                                            也沒有任何屬於自我的東西,
                                                            有的只是誤解妄心。
 
                                                            人只有身和心,
                                                            而身和心只不過是自然的過程罷了。
                                                            它們像一個能夠處理和轉化資料的機轉。
                                                            如果它們以錯誤的方法來運作,

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四處都是佛的化身

一 行 禪 師




有時人們會問你:
「你的生日是哪一天?」

或者你可以問自己一個更有趣的問題:
「被我稱為生日的那一天之前,我在哪裡?」
「未生之前,你在哪裡?」
  

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 ─  心 的 訓 練  

  


就像從樹上掉下來一樣,在我們明白怎麼回事以前
─「碰!」我們已經撞地了。(不清楚摔的過程)
這跟十二因緣一樣。我們直接所經驗的痛苦,
是經歷了整個十二因緣勾鍊
(chain)的結果。

這就是為什麼佛陀勸誡他的弟子們
要審查
(investigate)和完全地知曉他們自己的心,
才能在他們「撞地」以前,捉住自己。

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無  有  造  業  者

撰文: 照平法師

     


《大念住經》說︰
「清楚覺知:這是身體!修到只有『了知
和只有『覺照』的境界,
超越執著,不再貪著身心世界的任何事物。」
 

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直接體驗,才是唯一的道路




如果一個人從未吃過橘子或榴蓮,
那麼不論你怎麼比喻或形容,
都無法使他瞭解這些水果的真相。

你只能做一件事:

讓他直接體驗一下。


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你就是你一直在尋找的

一   行   禪   師




當你凝視著海面時,
你看見了海浪的來去。

你可以運用高低、大小、
強弱、美或不美的辭藻,
形容一波波的海浪;
你也可以運用始終、
生滅的詞彙來描述海浪。

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看!那飄落的葉片

  


比丘蘇美多看著昨天掃過的地面,
今天又滿鋪落葉:

就算今天乾淨,明日又如何?
 
 
      ……午後的陽光炙熱,比丘蘇美多掃除林地落葉,心裡不禁焦躁起來。
 

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如   其   本   然

  

 
     羅勃特.傑克門(Robert Jack-man阿姜 蘇美多),
      一九三四年生於美國華盛頓州的西雅圖。大學畢業後,入伍美國海軍,
      韓戰中擔任醫務官的工作。回到校園繼續進修,一九六三年在加州柏克萊大學
      取得南亞學的碩士學位。一小段時間服務於紅十字會之後,
      又前往遠東的婆羅洲為和平工作團工作,在那兒教了兩年英文。
 
   一九六六年,對佛法日益加深的興趣將他帶到了泰國,
      尋求體驗出家僧團生活的機會。他在儂凱省(Nong Khai)的一間寺院出家為沙彌,
      一年後(一九六七年),依昭坤拉迦普利迦亞穆尼為戒師受具戒成為比丘。
      受戒後,他被帶去見阿姜.查,留在那兒,並接受阿姜.查的訓練達十年之久。

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燒掉所有的概念

一  行  禪  師




你如果有一根火柴,
便擁有了生火的條件。

你的火柴燃燒的時間,若是夠長,
那麼連火柴本身,也會被燒掉。

火柴能生火,而火也會燒掉火柴;
涅槃的教法,也是同樣一回事。

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阿姜查的禪修世界

   
             
        
   心的轉變
 
       我並不是沒有聽到從村落傳來的歌聲,
         可是,我能夠使我不去聽。
 
        心專於一境時,
      當我將它轉向聲音,我聽得到;

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將目標集中在涅槃

 

 
 【森林中的法語】 ─ 一位證悟者的見道歷程
                 
   巴蓬寺宗長 ─ 阿姜查
 
   綜觀人的一生,我們是如此渴望得到這許多東西。
   一遇到分離或死亡,我們就哭泣與悲傷,我認為這是最愚蠢的事。
   我們哭什麼?到底我們認為人會到那裡去?

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人    與    念  頭
     
撰文: 隆 波 田

 

              
        念頭  是自然的,                                                  
                        而且對人的生活和內心有著重要的影響。    


  我們在生活中隨時都有念頭,但卻很少知道它們,
    不了解它們的把戲或心念結構的運作。

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不    執    著



   
                                                                 世間充滿著什麼?
                                                                 充滿著生、住、滅的事物,
                                                                 執著就苦,
                                                                 不執著就不苦。
  
                                                                 哪個地方有執著,那兒就有束縛,
                                                                 不論是正面或負面的束縛,兩者同樣都會捆綁人。

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開展心靈 ─ 心的訓練
 
阿姜查的禪修世界

 

 
 1. 捉住自己的心
 
 
就像從樹上掉下來一樣,在我們明白怎麼回事以前
─「碰!」我們已經撞地了。(不清楚摔的過程) 
這跟十二因緣一樣。我們直接所經驗的痛苦,

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保   持   覺   醒
 
姜查的禪修世界
                       

 1. 保持覺醒
 
 
 
修行只是關於心和心的感覺而已,
而不是一樣我們必須去追逐或奮力爭取的東西。
你所要做的,只是試著保持覺醒。

《靜止的流水), 阿姜查》

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阿姜查    一位證語者的見道歷程

   

 
       實相 存在於自然現象中,
   在生、住、異、滅裡。

       無常 才是真理

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阿姜 . 查
 

 

       阿姜.查,一九一八年六月十七日,
       生於泰國東北靠近烏汶鎮的一個小村莊。
 
       接受了基礎教育之後,他出家成為沙彌三年,
然後返俗幫忙父母親種田務農。
       二十歲那年,他決定重新回到出家的寺院生活,
於一九三九年四月二十六日

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生  活  與  禪  修
 
作者: 林崇安 教授
 
   
 
 
   一、前言
 
       禪修分為「動態內觀」及「靜態內觀」。
       所謂內觀,「」為往內,「」為觀察自己
       廣義而言, 所有禪修均為內觀的修行功夫
差別僅在於方法不同而已。

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