觀世音菩薩四大圓通妙用
因為我獲得真實圓通,修行圓滿,終將成上佛道的緣故,所以獲得四種至神至妙,
無作無為,不可思議的德用:
第一、由於我當初獲得妙中最妙的耳根圓通,這妙中妙的聞心,唯一心精,
使根塵雙亡,所以能見聞覺知,不再各自所限於本根,互成隔礙,
而成為一渾然圓融的清淨寶覺,交澈互用,沒有障礙,為一為多,隨意自在。
因此,我能示現無數的妙容,能說無邊的祕密神咒。
以頭來說,頭為人身之尊,本祇一人一頭,但我可以同時示現三個頭、
五個頭、七個頭、十一個頭,這樣以至一百零八個頭,千頭萬頭。
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彌 勒 菩 薩 篇
彌勒菩薩,繼從座起,向佛頂禮,自述證道經驗說:
「我憶往昔,微塵數劫以前,有佛住世,名日月燈明如來,
我跟隨彼佛出家,然不忘世俗的榮華富貴,喜歡奔走權門豪貴之家,
攀附夤緣,貪圖名利。
那時世尊,憐我愚迷,教我修習唯心識定,使我通達三界唯心,
萬法唯識,一切外境,皆是心識所變現,如夢如幻,無一真實。
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不淨觀、白骨觀
優婆尼沙陀,從座而起,向佛頂禮,恭敬的向佛陳述證道因緣:
「我是親見您當初成道者之一,所以遇佛最早,因為我的貪慾重,
佛陀教我修不淨觀,觀肉身之内,實在沒有潔淨之物,悟諸色性,
生既不淨,死後只白骨一堆,燒骨成灰,化為灰燼、微塵,
隨風飄散,終歸於空,空色不二,因此證入,成無學道果。
如來印可,名尼沙陀(色性),相盡性現,再普觀諸色,都是如來藏心,
周遍法界,法理微密,大用圓滿,我依色相,為本修因,成阿羅漢。
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周 利 槃 陀 伽
周利槃陀伽向佛陳述說:
「我沒誦讀記憶的能,不是廣學多聞的根器,最初值遇佛陀,
因聞法而出家。
如來教我背誦一句七字偈語,讀了百日,仍不能成誦,
記得前三字,忘了後四字,想起後四字,卻又忘了前三字。
佛陀憐憫我的愚蠢,教我安居靜處,正身端坐,整理鼻中出入氣息,
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阿 那 律 陀 篇
阿那律陀,相繼而起,向佛陀敬禮,老實自述:
「我出家的時候,常常貪睡,如來呵斥我,為畜生類,我聽了佛的訓斥,
痛哭自責,七日七夜,不曾睡眠,因而雙目失明。
當時世尊,憫念我為可教之才,開示我見不一定要用眼,
教我樂見照明金剛三昧,我依教勤修,因得天眼通,
不假肉眼,觀三千大千世,真切洞然,如觀掌中果。
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摩 訶 迦 葉 篇
摩訶迦葉和紫金光比丘等,同時起立,向佛陀頂禮,自述入道因緣說:
「在往劫時,這娑婆世,有一佛應機降世,名日月燈,我得有緣親近,
恭聆教誨依法修學,佛滅度後,為感法乳深恩,供養舍利(靈骨),夜夜燃燈,
以續日光,使長明不暗,並以紫金葉,敷佛形像,這紫金比丘尼等,
就是我的眷屬,與我同時發心修治佛像,所以她們也和我一樣,
身體常如紫金光色。
我觀六塵生滅變遷,剎那不停,當體即空,唯觀空寂,修習滅盡定,
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鬚 髮 自 落 篇
大目鍵連,繼從座起,向佛頂禮說:
「我當初在乞食的途中,偶然遇著優頻螺、伽耶那提,和迦葉波兄弟三人,
他們正在宣講如來所說的因緣深義,頓發菩提心,由意識而悟入圓通,
如來惠賜我袈裟著身,鬚髮自然脫落,立即現比丘相,遊行十方,
去住自由,得無罣礙,由此神通的啟發,得明意識,就是如來藏性,
不變隨緣,自在無礙,於大眾中,推為神通第一,成阿羅漢。
不但世尊稱許我神通無上,十方如來,也皆讚歎我的神力,
圓明清淨,自在無畏。
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虛 空 藏 菩 薩
《楞嚴經》曰:
「虛空藏菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
我與如來定光佛所,得無邊身。爾時手持,四大寶珠,照明十方,
微塵佛剎,化成虛空。
又於自心,現大圓鏡,內放十種,微妙寶光,流灌十方,盡虛空際。
諸幢王剎,來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。
身能善入,微塵國土,廣作佛事,得大隨順。
此大神力,由我諦觀,四大無依,妄想生滅,虛空無二,
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質 能 變 異 篇(水觀)
月光童子,繼起向佛陀頂禮說:
「我回憶往昔,恆河沙數劫前,有佛降世,名號水天,
教諸菩薩,以水做觀想對象,觀成就可入三摩地。
我遵佛教誨,先觀水性是一,互不相妨,開始從涕、唾起修,
然後津、液、髓、血,以至大小便利等,除津液有水的清相外,
其餘皆為水的渾濁之相,這些在身體内,循環往返,清濁雖異,
水性是同。
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香 光 莊 嚴 篇
香嚴童子從座而起,稟告佛陀說:
「我從前蒙佛慈誨,教我隨時隨地,仔細觀察根、塵、識等,
於因緣所生的萬事萬物間如何作用。
之後,我辭別佛陀,韜光隱跡,宴坐靜室。
但見諸比丘,燒沈水木香,無形無聲的香氣入我鼻中,
我就即境觀察這香氣的來由:
應不從木來,因徒然有木,不能自燒;
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觀 心 篇
孫陀羅難陀,亦從座起,向佛陀頂禮說:
「我於出家時,從佛學出世道,雖說於佛戒律,無所逾越,
但心常散亂,不能入定,因不能發慧斷惑,故未得無漏。
當時世尊,教我和拘絺羅,雙目注視鼻端的白點,使心繫一處。
我秉承如來的教誨,攝心諦觀,經三七日,
初見鼻中氣息,出入如一縷黑煙,鼻識内明,智慧光發,
外照世界,一片虛淨,恍若琉璃,觀之既久,煩惱將盡,
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