目前分類:覺知、内觀 (382)

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真 理 很 簡 單


 

        我不喜歡這些佛陀的經文,

        它們是乾枯的、困難的、複雜的。
        真理不是很簡單的嗎?
 
真理很簡單,但真理也是困難的,
事實上,它的困難是因為它很簡單

   它非常簡單,但是你的頭腦非常複雜,
所以你無法瞭解它,你繼續錯過它。

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一個宗教性的故事




有一個偉大的哲學家與思想家克.謙德,
某一天,他去看拉瑪克裏虛那。
他想要擊敗拉瑪克裏虛那,而當然地,
他非常擅長於偉大的辯論。
他辯論反對神、反對宗教、
反對拉瑪克裏虛那正在做的整個無意義的事,
他試圖證明拉瑪克裏虛那是個傻瓜,沒有神,

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如果眼睛從來不睡覺



  【 人 天 眼 目 】     
  心象攝影:   王  賜  賢
 
 
僧璨說:如果眼睛從來不睡覺……

他所指的是第三眼。 
      當你的身體在睡覺……你曾經觀察過嗎? 
      再觀察仔細一點,你就能夠知道,
某種在你裏面的東西,還是一直保持清醒

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  • Feb 17 Wed 2016 23:42
  • 探索

 
探       索
 




探索取決於探索者,
師傅只能指示道路。
 
探索是取決於探索者的 —
看探索者把什麼樣的存在品質、
把什麼樣的詢問品質帶到探索中去。

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        Letting Go 


 

在存在裡面,
沒有人是比較優越的,
也沒有人是較低劣的。

在存在的眼裡,一顆小草和一個巨大的星球是平等的……
但是人們想要比其他東西更高等,
他想要征服自然,因此他必須持續地去抗爭。

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在生命中,一件事情越無用,
它就越繁瑣而複雜。

在生命中,一件事情越高深,
它就越簡單而直接。

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在的本質是「成為」



 
                                                           「至人通神心於無窮,窮所不能滯,
    極耳目於視聽,聲色所不能制者,
豈不以其即萬物之自虛,
故物不能累其神明者也」。

「夫聖人之於物也,即萬物之自虛,
                                              豈待宰割以求通哉?」。
        
                               
 

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如 何 變 成 空

 
 
 
                                                       石鞏問西堂:「你會捉虛空麼?」    
                                                       西堂說:「會捉。」
                                                       石鞏問:「怎麼樣捉?」  
                                                       西堂以手撮虛空。

                                                       石鞏說:「你不會捉。」
                                                       西堂問:「師兄怎麼捉呢?」

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寧          靜
 



要瞭解一件事,寧靜並不屬於頭腦,
所以,如果我們說:「他有一個寧靜的頭腦」這種話,
這是胡說八道,
頭腦永遠不會是寧靜的,
它的本質是反寧靜的。

頭腦是聲音,而非安靜。

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 你曾經說過,問題裏面就有答案,
                                       所以問題的本質決定答案的本質。
                                            那麼,頭腦所能問的,
                                          最基本的問題是什麼呢?
 
 
頭腦永遠問不出基本的問題,

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觀察者不是觀照

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「觀察者」和「被觀察者」是:

 觀照的兩個方面,
    當它們相互消融時,
    當它們相互融化時,
 當它們是一體時,
觀照首次在它的一體中出現。


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一個已回到家的人

 

 2301  


人是一顆包含有偉大潛力的種子:
人是佛性的種子,
每個人都是生而為一個佛;


人不是生而為一個奴隸,而是生而為一個主人,

但很少人實現他們的潛力。

 

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萬 物 本 無 名
 


 
你知道我是誰嗎?

不,先生,我根本不知道,因為
 
「你」不存在,
   你只是一個空

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The  Now   當  下

 【 Eckhart Tolle 】

5600729-lg.jpg  

 

表面上看起來,似乎當下這一刻,
只是很多很多時刻之一。

你生命中的每一天,彷彿都是由成千上萬個時刻組成,
各種事情在這些時刻中發生。然而,當你更深入地去看,
存在的不是只有這一刻嗎?

生命難道曾經在
這一刻之外存在過?

這一刻 ─「當下」,
是你永遠無法逃離的「唯一所在」。

 

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自性見 ─ 是輪迴的根本


   

 
解脫是要解脫什麼?用什麼原理來解脫呢?
《圓覺經》說︰「眾生欲脫生死免諸輪迴,先斷貪欲及除愛渴。」
解脫也就在解脫「愛渴」的執著。

《阿含經》說︰
「謂緣無明行,乃至純大苦聚集;
無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」

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禪宗說:大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。
可是,我卻希望你盡可能精確,盡可能簡明地
告訴我你教導的本質……,可以嗎?
 
你想知道我的教導是什麼?
— 這非常簡單。

我教導的基本核心就是:

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   自  然  的  人

           

 
      一休說:

當它吹風,山裏的風很猛烈

但是當它不吹風,它就只是不吹風。

一旦這個內在的空無被看到了,一個人就會變成一個
在佛陀的經驗裏、在佛陀的途徑上,

「如是」這個字具有無限的價值-
「塔沙塔」(tathata)或「如是」(suchness)。

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       問:「你說我們必須一再一再地回來,直到我們瞭解為止。
   但是如果沒有「我」,那麼誰要回來呢?」
 
這是一個玄學的問題,一個非常邏輯化的問題,
如果你變得更存在性一點,這個問題就會解決。

如果你能夠在這裏而不要有「我」,
為什麼你不能夠在其他生命裏不要有「我」呢?

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當你是全然地活在當下時,自然你不需要為旅途擔憂什麼,
一個正常的童年會為你帶來一個正常、成熟的青年時期:
流動著一股生氣勃勃、狂野的能量之河。

一個正常的青年時期會帶來非常安穩、平靜、安靜的生活;
一個平穩安靜的生活,會帶你來到宗教性的探詢:生命是什麼?
光活著是不夠的,你必須去穿越這個奧秘。

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有一個偉大的哲學家與思想家克.謙德,
去看拉瑪克裏虛那。
他想要擊敗拉瑪克裏虛那,
而當然地,他非常擅長於偉大的辯論。

他辯論反對神、反對宗教、反對拉瑪克裏虛那
正在做的整個無意義的事,
他試圖證明拉瑪克裏虛那是個傻瓜,沒有神,
沒有人曾經證明過神的存在。

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