動 與 靜
永恆並不意味永遠活在時間裡，
而是超越時間的當下這一刻。
整個早上都在工作，決定到屋子後面慢跑。
如果你在慢跑時維持著觀照，你會發現到
在移動的並不是你的身體。
你就是那如如不動的觀照 ─ 更精確一點地說，
你沒有任何的屬性、特徵、
動作或擾動，你只是安住在浩瀚無邊的空寂。
你既然能覺察所有的動作，可見你並不是那些動作。
因此當你在慢跑時，你真正的感覺是自己並沒有在移動
─ 觀照的本身，是超越動與靜的 ─ 地面似乎自己動了起來。
就像你正坐在電影院，你的身體並沒有移動，
卻能看見銀幕上的畫面不斷地變動著。
在高速公路上開車也很容易進入這樣的狀態。
你只需要放鬆地坐著，「假裝」自己沒有在動，
動的是外面的景觀，這麼做很容易讓人快速轉入純然
觀照的狀態。在那種狀態中，你只是安住在無揀擇的覺察，
如如不動地 看著這個世界從旁邊掠過。
這純然覺察如如不動的中心，
其實就是整個法界或宇宙的颱風眼。
這如如不動的中心 ─ 世上只有一個中心，
而它們只是存在於每個生命之中的，
它無所不在卻又沒有任何邊界 ─
也就是你靈魂的引力中心。）
因此禪宗才會說：
「紐約有一個人喝伏特加，
洛杉磯有一個人醉了。」
洛杉磯有一個人醉了。」
【 原公案 】
僧問象田梵卿：
「寒風乍起，衲子開爐。
「寒風乍起，衲子開爐。
忽憶丹霞燒木佛，
因何院主墮眉鬚？」
因何院主墮眉鬚？」
師曰： 「張公吃酒李公醉。」
這「大心」是超越時空的，
所以它可以同時出現在兩個地方。
對如如不動超越空間的觀照而言，
在紐約喝酒或在洛杉磯喝醉了是同一件事。
為什麼禪宗會說：
「如如不動地走到紐約。」
答案是：
「我早就在那裡了。」
「我早就在那裡了。」
我即是自性，
我即是觀照，
我並不在時間中移動，
而是時間透過我在動。
如同雲朶從天空飄過，時間也從我本覺的空間流過，
而「我即自性」從未被時空及其怨言染指。
永恆並不意味永遠活在時間裡，
而是超越時間的當下這一刻 ─
它先於時間及其攪擾。
同樣的，
無限並不意味著一個巨大無比的空間，
無限並不意味著一個巨大無比的空間，
因為它完全超越了空間。
「我即自性」是超越時空的，
它活在永恆與無限中，它就是觀照，
而觀照是不受時空限制的，
因此我可以在紐約喝伏特加，
卻在洛杉磯醉倒了。
卻在洛杉磯醉倒了。
今天早上我去慢跑，
除了我人生這部電影的場景之外，
除了我人生這部電影的場景之外，
沒有任何東西在移動。
作 者： Ken Wilber
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