難化之人,心如猿猴

 

 
                                                                               希運禪師上堂云:

                                                       即心是佛,上至諸佛,下至蠢動含靈,
                                             皆有佛性,同一心體。

                                      所以達磨從西天來,唯傳一心法,
                                     直指一切眾生本來是佛,不假修行;
                                          但如今識取自心,見自本性,

                                                      更莫別求。


 
                              云何識自心?即如今言語者,正是汝心;
                              若不言語、又不作用,心體如虛空相似,
                              無有相貌、亦無方所、亦不一向是無,有而不可見故。

 
                              祖師云:真性心地藏,無頭亦無尾,應緣而化物,方便呼為智;
                              若不應緣之時,不可言其有無;正應之時,亦無蹤跡。
                              既知如此,如今但向無中棲泊,即是行諸佛路。

 
                              經云:應無所住而生其心。
                              一切眾生輪迴生死者,意緣走作,心於六道不停,致使受種種苦。
                              淨名云:難化之人,心如猿猴。故以若干種法,制禦其心,然後調伏。
                              所以心生種種法生,心滅種種法滅

 
                              故知一切諸法皆由心造,乃至人天地獄六道脩羅盡由心造。
                              如今但學無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪瞋、無憎愛、
                              無勝負,但除卻如許多種妄想,性自本來清淨,即是修行菩提法佛等;
                              若不會此意,縱你廣學,勤苦修行,木食草衣,不識自心,皆名邪行,
                              盡作天魔外道水陸諸神;如此修行,當復何益?

 
                              誌公云:    本體是自心作,那得文字中求。

                              如今但識自心,息知思惟,妄想塵勞,自然不生。
                              淨名云:唯置一床,寢疾而臥,心不起也;
                              如人臥疾,攀緣都息,妄想歇滅,
即是菩提

 
                              如今若心裏紛紛不定,任你學到三乘四果十地諸位,合殺祇向凡聖中坐,
                              諸行盡歸無常,勢力皆有盡期,猶如箭射於空,力盡還墜,知歸生死輪迴;
                              如斯修行,不解佛意,虛受辛苦,豈非大錯!

 
                              誌公云:  未逢出世明師,枉服大乘法藥。

                              如今但一切時中行住坐臥,但學無心,亦無分別,亦無依倚,亦無住著,
                              終日任運騰騰,如癡人相似,世人盡不識你,你亦不用教人識不識,
                              心如頑石頭,都無縫罅,一切法透汝心不入,
                              兀然無著,如此始有少分相應。


                              透得三界境過,名為佛出世;不漏心相,名為無漏智;
                              不作人天業,不作地獄業,不起一切心,諸緣盡不生,即此身心是自由人;
                              不是一向不生,祇是隨意而生。

 
                              經云:菩薩有意生身是也;

                                   忽若未會無心著相作者,皆屬魔業
                          乃至作淨土佛事,並皆成業,乃名佛障

                                         障汝心故,被因果管束,去住無自由分;
                                         所以菩提等法,本不是有,如來所說,皆是化人,
                                         猶如黃葉為金,權止小兒啼故,實無有法,名阿耨菩提;
                                         如今既會此意,何用區區?

 
                              但隨緣消舊業,更莫造新殃;心裏明明,所以舊時見解總須捨卻。
                              淨名云:「除去所有」;法華云:「二十年中常令除糞」,

                                       祇是除去心中「作見解處」;

                               又云「蠲除戲論之糞,所以如來藏本自空寂,並不停留一法」。

 
                               故經云:諸佛國土亦復皆空。
                               若言佛道是修學而得,如此見解全無交涉,或作一機一境揚眉動目祇對相當,
                               便道:「契會也。」得證悟禪理也;忽逢一人不解,便道都無所知;
                               對他若得道理,心中便歡喜;若被他折伏不如他,便即心懷惆悵,
                               如此心意學禪,有何交涉?

 
                               任汝會得少許道理,祇得箇心所法,禪道總沒交涉!
                               所以達磨面壁,都不令人有見處。


                                       故云:忘機是佛道,分別是魔境。
 
                               此性縱汝迷時亦不失悟時亦不得;天真自性,本無迷悟
                               盡十方虛空界,元來是我一心體;縱汝動用造作,豈離虛空;
                               虛空本來無大無小,無漏無為、無迷無悟,了了見無一物、
                               亦無人、亦無佛,絕纖毫的量,是無依倚、無粘綴,
                               一道清流,是自性無生法忍,何有擬議?


                                  真佛無口,不解說法;真聽無耳,其誰聞乎?

                                                                         珍重!



                                                 摘文自   【傳心法要】  黃蘗.希運禪師著
 
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