唯有一事實，餘二則非真
汾州（今山西汾陽）無業禪師，馬祖道一禪師之法嗣，
商州（今陝西商洛一帶）上洛人，欲姓杜。
其母李氏懷他之前，有一次做夢，聽到空中有個聲音問她：
“ 寄居得否？”她答應了，醒來後不久就懷孕了。
無業禪師誕生的那天晚上，神光滿室，眾人皆異，謂此子必非常人。
無業禪師幼年時，即與平常的孩子不一樣，“ 行必直視，坐即跏趺 ”，
從不跟其他的孩子一起嬉戲。
商州（今陝西商洛一帶）上洛人，欲姓杜。
其母李氏懷他之前，有一次做夢，聽到空中有個聲音問她：
“ 寄居得否？”她答應了，醒來後不久就懷孕了。
無業禪師誕生的那天晚上，神光滿室，眾人皆異，謂此子必非常人。
無業禪師幼年時，即與平常的孩子不一樣，“ 行必直視，坐即跏趺 ”，
從不跟其他的孩子一起嬉戲。
九歲時，無業禪師便依開元寺志本禪師學習大乘經典，
象《金剛》、《法華》、《維摩》、《思益》、《華嚴》等經，
無業禪師皆一目十行，諷誦無遺。無業禪師十二歲落發，
二十歲從襄州幽律師受具足戒，學習《四分律疏》，
剛一學完，他就能夠敷演宣講。
他經常為僧眾宣講《大般涅槃經》，冬夏無廢。
象《金剛》、《法華》、《維摩》、《思益》、《華嚴》等經，
無業禪師皆一目十行，諷誦無遺。無業禪師十二歲落發，
二十歲從襄州幽律師受具足戒，學習《四分律疏》，
剛一學完，他就能夠敷演宣講。
他經常為僧眾宣講《大般涅槃經》，冬夏無廢。
無業禪師後來聽說洪州馬大師禪門鼎盛，特地前往瞻禮。
無業禪師生得身材高大，站立如山，聲如洪鐘。
馬祖一見，便覺得他不同尋常，於是笑而戲之曰：
“ 好一座巍巍佛堂，只可惜其中無佛！”
無業禪師生得身材高大，站立如山，聲如洪鐘。
馬祖一見，便覺得他不同尋常，於是笑而戲之曰：
“ 好一座巍巍佛堂，只可惜其中無佛！”
無業禪師一聽，連忙向馬祖頂禮道：
“ 至如三乘文學，粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛，實未能了 。”
（對於大小三乘的經文義學，我略知其大旨。
我曾經聽說禪宗宣揚即心即佛的道理，對此，我尚未明瞭。）
“ 至如三乘文學，粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛，實未能了 。”
（對於大小三乘的經文義學，我略知其大旨。
我曾經聽說禪宗宣揚即心即佛的道理，對此，我尚未明瞭。）
馬祖道：
“ 只未了底心即是，更無別物。不了時即是迷，若了即是悟。
迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈別更有佛。
亦猶手作拳，拳全手也。”
（你就去體究這個未了的心即是，除此之外再也沒有什麼別的東西了。
不明白自己的心就是迷，明白自己的心就是悟。迷就是眾生，悟就是佛。
道並沒有遠離眾生，除了心之外，難道還有別的佛嗎？
這就象握手成拳，拳的形狀雖然與手掌不一樣，但拳當體還是手掌。）
“ 只未了底心即是，更無別物。不了時即是迷，若了即是悟。
迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈別更有佛。
亦猶手作拳，拳全手也。”
（你就去體究這個未了的心即是，除此之外再也沒有什麼別的東西了。
不明白自己的心就是迷，明白自己的心就是悟。迷就是眾生，悟就是佛。
道並沒有遠離眾生，除了心之外，難道還有別的佛嗎？
這就象握手成拳，拳的形狀雖然與手掌不一樣，但拳當體還是手掌。）
無業禪師又問：“ 如何是祖師西來密傳心印？”
馬祖道：“ 大德正鬧在，且去，別時來。”
（大德！你心裏正喧鬧得很，一點也不安寧。先下去，改日再來）
（大德！你心裏正喧鬧得很，一點也不安寧。先下去，改日再來）
於是無業禪師開始邁步向外走，這時馬祖在背後大聲招呼道：
“ 大德！”
“ 大德！”
無業禪師一聽，連忙回首。
馬祖問道：
“ 是甚麼？”
“ 是甚麼？”
無業禪師言下豁然開悟，於是不停地禮拜馬祖。
馬祖道：“ 這鈍漢禮拜作麼？”
無業禪師涕淚悲泣地說：
“ 本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。”
（我本以為佛道離我們還很遙遠，需要經過曠劫勤苦修行才能成就，
今日始知法身實相本自具足。一切萬法從心所生，但有名字，無有實者。）
“ 本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。”
（我本以為佛道離我們還很遙遠，需要經過曠劫勤苦修行才能成就，
今日始知法身實相本自具足。一切萬法從心所生，但有名字，無有實者。）
馬祖道：“ 如是如是。一切法性不生不滅，一切諸法本自空寂。
經云：「諸法從本業，常自寂滅相。」又云： 「畢竟空寂捨。」
又云：「 諸法空為座，此即諸佛如來住此無所住處。
若如是知，即住空寂舍，坐空法座，舉足下足，不離道場，
言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。」
經云：「諸法從本業，常自寂滅相。」又云： 「畢竟空寂捨。」
又云：「 諸法空為座，此即諸佛如來住此無所住處。
若如是知，即住空寂舍，坐空法座，舉足下足，不離道場，
言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。」
無業禪師得旨後，便前入曹溪禮拜六祖塔，
回來的時候，順遊廬山、天臺等地，遍訪聖跡。
旋即往清涼山金閣寺，重新閱藏，時間長達八年之久。
後住開元精舍，大開弘化，接引學人。
學者每問佛法，無業禪師多答之曰：“ 莫妄想。”
回來的時候，順遊廬山、天臺等地，遍訪聖跡。
旋即往清涼山金閣寺，重新閱藏，時間長達八年之久。
後住開元精舍，大開弘化，接引學人。
學者每問佛法，無業禪師多答之曰：“ 莫妄想。”
隨著無業禪師的法譽日隆，唐憲宗多次詔請進京講法，
無業禪師均以生病為由，婉言謝絕了。後穆宗皇帝即位，
命令兩街僧錄靈准公帶著聖旨，遠道前來汾州開元寺，
欲強制迎請無業禪師進京。
無業禪師均以生病為由，婉言謝絕了。後穆宗皇帝即位，
命令兩街僧錄靈准公帶著聖旨，遠道前來汾州開元寺，
欲強制迎請無業禪師進京。
靈准公見了無業禪師，作禮道：
“ 知師絕塵物表，糠秕世務。法委國王，請師熟慮。
此回恩旨不比常時。願師必順天心，
不可更辭以疾，相時而動，無累後人。”
（我知道法師已棄絕紅塵，心棲物表，視世事如糠秕。
今國王下令，還請法師三思而行。這次皇上下詔，不比以往。
惟願法師這次定要順從皇上的心意，萬不可再以疾病相推，
識時達務，不要連累了後人。）
“ 知師絕塵物表，糠秕世務。法委國王，請師熟慮。
此回恩旨不比常時。願師必順天心，
不可更辭以疾，相時而動，無累後人。”
（我知道法師已棄絕紅塵，心棲物表，視世事如糠秕。
今國王下令，還請法師三思而行。這次皇上下詔，不比以往。
惟願法師這次定要順從皇上的心意，萬不可再以疾病相推，
識時達務，不要連累了後人。）
無業禪師聽了，微笑著說：
“ 貧道何德，累煩世主？且請前行，吾從別道去矣。”
（貧道有何德行，煩勞國主屢次下詔？請你先走，我從另外一條路前往。）
“ 貧道何德，累煩世主？且請前行，吾從別道去矣。”
（貧道有何德行，煩勞國主屢次下詔？請你先走，我從另外一條路前往。）
於是，無業禪師剃發澡浴，準備上路。
到了半夜，他告訴弟子慧愔等人說：
「 汝等見聞覺知之性，與太虛同壽，不生不滅。
一切境界，本自空寂。無一法可得。
迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。
汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛，
不可破壞。一切諸法如影如響，無有實者。」
故經云：「 唯有一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情，
是諸佛同用心處。汝等勤而行之。」
到了半夜，他告訴弟子慧愔等人說：
「 汝等見聞覺知之性，與太虛同壽，不生不滅。
一切境界，本自空寂。無一法可得。
迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。
汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛，
不可破壞。一切諸法如影如響，無有實者。」
故經云：「 唯有一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情，
是諸佛同用心處。汝等勤而行之。」
說完，結跏趺而坐，奄然歸寂。
荼毗的那一天，天空中出現五色祥雲，
異香四逸，所獲舍利，璨若珠玉。
手下弟子貯以金棺，葬於石塔。
時間是長慶三年（823）。後諡大達國師。
荼毗的那一天，天空中出現五色祥雲，
異香四逸，所獲舍利，璨若珠玉。
手下弟子貯以金棺，葬於石塔。
時間是長慶三年（823）。後諡大達國師。
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