大方廣

 

耳 根 圓 通 法 門

 

元 音 老 人
  　　　　　　      　

 

「 Om gate gate paragate parasamgate bodhi svaha ﹗」

 

瑞州洞山良價悟本禪師，會稽俞氏子。

幼歲從師念般若心經，至「無眼耳鼻舌身意」處，忽以手捫面，

問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」

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於一說無量，於無量說一

【無量義經】 智諭法師

 

【佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。
善男子。有一法門。
能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。

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三  界  一  心

 

 

    三界虛妄，但是一心作，十二緣分，是皆依心。
所以者何？

          
隨事生欲心，是心即是「識」；事是「行」。
行誑心故，名「無明」。

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一     乘     法

 

 

            佛言大慧：

                   大慧！菩薩摩訶薩依諸聖教，無有分別，獨處閑靜，
                   觀察自覺，不由它悟，離分別見，上上昇進，入如來地；
                   如是修行，名自證聖智行相。

 

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文殊師利所說

摩訶般若波羅蜜經釋要

西蓮淨苑 智諭法師

 

 

【爾時，世尊問文殊師利：
「汝實先來到此住處，欲見如來耶？」

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  諸 法 無 行 經

 

 

 

爾時師子遊步菩薩，於大會中，發起啟請於佛。
以下偈頌，便是師子遊步菩薩啟請的問題。
 

　　首偈先稱讚於佛，然後表明欲請說寂滅法。
寂滅法者，即是畢竟空法，無相法，無生法，第一義諦也。
 

　　以畢竟空故，所以諸法無二無別。非是師子遊步菩薩不知而問，
乃菩薩大慈大悲，欲利益法會大眾，及末世眾生，乃請問於佛也。

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甚深不可思議法？

勝天王般若波羅蜜經邯鄲記卷三

法性品第五 （節錄）
           
                                 

 

勝天王問佛，修行何義？

佛言諸佛如來，法性因果不可思議，
功德及法利益眾生，亦不可思議。
 

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法   無   定   法
 

                        
                                                                                   本文引用自   http://tw.myblog.yahoo.com/yu-er/article?mid=2318&prev=2319&next=2314

 

    四川「文殊院」有一對門聯：

    教有萬法，體性無殊，

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 如    來    藏

      
     

       善男子！我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱，

有如來智、如來眼、如來身，結跏趺坐，儼然不動。

 

善男子！一切眾生，雖在諸趣煩惱中；
       有如來藏，常無染汙，德相備足，如我無異。

 

       又善男子！譬如天眼之人，觀未敷花，見諸花内，

有如來身，結跏趺坐，除去萎花，便得顯現。

如是善男子！佛見眾生如來藏已，欲令開敷，

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佛說法四十九年，

               未曾說著一字？

撰文：   元音老人

 

 

 （1）法身無相，不說而說

       有言說的法皆是假法。法身實相，是無相的。
      真說法者，不說而說故。

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無         常

 

 

若晝若夜中，或行或復住，如大河迅流，念念無停止。

寢宿過是夜，壽命隨減少，猶如少水魚，斯何有其樂。

 

                                       － 金色童子因緣經巻第一

 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

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般  若  波  羅  蜜

 

 

【文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經】

 經文釋要：     西蓮淨苑   智諭法師



 

如何住般若波羅蜜？

 

【爾時佛告文殊師利，若無眾生，云何說有眾生及眾生界？
文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

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佛   之   稱   號   

     

 

 

  
       時有異婆羅門，來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，
       白佛言：

       「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」

 

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行          道
   
   

 

夫人為道，一世苦耳，不為道者，其苦彌長。

如人沐浴，但可外淨，心垢不除。

 

                                                               佛開解梵志經

 

佛之明法，與俗相背；俗之所珍，道之所賤。

清濁異流，明愚異趣。忠佞相讎，邪常疾正；

故嗜欲之人，不好我無慾之行也。

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發        願

  

 

 

 

善男子！若能善發無上大願，是名智者。

 

                                                                      優婆塞戒經巻第二

 

菩薩為眾生，故入生死；有生死，則有病。
若眾生得離病者，則菩薩無復病。
譬如長者子唯有一子；其子得病，父母亦病；
若子病愈，父母亦愈。菩薩疾者，以大悲起。

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内        觀

 

   

 

 

  一、宴坐

夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。

不捨道法，而現凡夫事，是為宴坐。

不斷煩惱，而入涅槃，是為宴坐。

若能如是坐者，佛所印可。

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輪           迴

 

 

 

   愛欲導致輪迴

 

      善男子！一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。
      若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因婬欲而五性命。
      當知輪迴，愛為根本。

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佛         性

   

 

 

      凡有心者，定當得阿耨多羅三藐三菩提，以是義故，我當宣說：
      「一切眾生，悉有佛性。」

 

                                               大般涅槃經第二十七師子吼品

 

 佛性與我

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