一 界 、 法 身
【 佛說不增不減經講記 】 釋智諭 法師
【 爾時慧命舍利弗白佛言。
世尊。何者是一界而言。
一切愚癡凡夫。不如實知彼一界故。
不如實見彼一界故。起於極惡大邪見心。
謂眾生界增。謂眾生界減。
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〈耳根圓通章〉說什麼？
楞嚴會上，在廿四位修學者提出自己修行方法入門的報告後，
觀世音菩薩在最後，也向佛陀及與會大眾說明了自己的修行方法：
「世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。
我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。
生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明。」
總說修行過程
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心有大力，眾生妄隔不自知
《大智度論》曰：
「復次有人謂：
地為堅牢，心無形質，皆是虛妄。
以是故佛說心力為大行般若波羅蜜，
故散此大地以為微塵。
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入 如 如 法 界
【勝天王般若波羅經】 智諭法師
勝天王白佛：「世尊！何等為法界？」
佛告勝天王言：「大王，即是如實。」
「世尊！云何如實？」
「大王，即不變異。」
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一切如來，不坐道場
【文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經】 智諭法師
【 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 】
【 佛告文殊師利。汝今可不住佛乘耶。
文殊師利言。如我思惟不見一法。
云何當得住於佛乘。
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自 證 微 妙 之 法
【佛為勝光天子說王法經】
【爾時世尊在一樹下。於勝妙座加趺而坐。
於大眾中普為人天。演說自證微妙之法。
所謂初中後善文義巧妙。
純一圓滿清淨鮮白梵行之相。】
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不染於塵，三界即名法界
【金剛三昧經】 ─ 智諭法師 註解
【大力菩薩言。不無真實。是相應有。
佛言。無不住無。有不住有。不無不有。不有之法。
不即住無。不無之相。不即住有。
非以有無而詮得理菩薩。無名義相。不可思議。
何以故。無名之名。不無於名。無義之義。不無於義。】
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不覺、始覺與本覺
【圓覺經】 註解：智諭法師
【善男子。若諸末世一切眾生。
欲泛如來大圓覺海。先當發願勤斷二障。
二障已伏。即能悟入菩薩境界。
若事理障已永斷滅即入如來微妙圓覺。
滿足菩提及大涅槃。】
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指 明 佛 性
若是無緣、無境時，
心沒有對外境生起作用之前，
我們的佛性在那？
在《楞嚴經》裡，佛陀利用耳根的聞性，
與阿難尊者進行一場對話說明：
佛陀叫羅睺羅擊鐘，問阿難說：「你有聽到嗎？」
阿難與大眾都說：「有聽到了」。
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十方俱擊鼓，十處一時聞
《楞嚴經》
「 譬如人靜居 十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓真實
目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知 心念紛無緒
隔垣聽音響 遐邇俱可聞 五根所不齊 是則通真實
音聲性動靜 聞中為有無 無聲號無聞 非實聞無性
聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓離 是則常真實 」
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佛 之 稱 號
時有異婆羅門，來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，
白佛言：
「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」
時婆羅門，即說偈言：
「佛者是世間，超渡之勝名；為是父母制，名之為佛耶？」
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佛 頂 尊 勝 咒
根據《佛頂尊勝陀羅尼經》的記載佛頂尊勝陀羅尼咒是
釋迦牟尼佛應帝釋天的請求所傳授的。
在三十三天享樂的善住天子。
有一天，聽到一個聲音說：
「善住天子，你七天之後天命將盡。
命終之後投胎於娑婆世界輪迴，先做七種畜生，然後墮落地獄，
在地獄受盡種種的痛苦之後才能投胎做人。
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天 人 師
釋迦牟尼佛
﹝賢劫，第四尊。﹞
姓剎利，父淨飯天，母大清淨妙位。
登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。
度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。
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如來十種之身
勝天王般若波羅經邯鄲記
【大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
能得如來清淨之身。
所謂平等身。清淨身。無盡身。
善修得身。法身。
不可覺知身。不思議身。寂靜身。
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諸法實相，諸法如義
【文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經】
實相即是諸法，諸法皆是實相，
諸法實相，亦即諸法如義，
若人如是見，是為真見如來。
欲見如來者，是見諸法實相也，非是以色相取佛。
色相隨乎生滅，不能為眾生作皈依，不能利益眾生。
故金剛經云：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
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無 量 義
智 諭 法師
釋迦世尊，秉智運悲，
廣為眾生披宣教義。
於一說無量，於無量說一。
於一說無量者，於畢竟空中建立一切法也。
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義語非文，文語非義
【金剛三昧經 】 釋經文： 釋智諭法師
【舍利弗言。一切萬法。皆悉言文。
言文之相。即非為義。如實之義。
不可言議。今者如來云何說法。
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諸 法 無 行 經
爾時師子遊步菩薩，會中，發起啟請於佛。
以下偈頌，便是師子遊步菩薩啟請的問題。
首偈先稱讚於佛，然後表明欲請說寂滅法。
寂滅法者，即是畢竟空法，無相法，無生法，第一義諦也。
以畢竟空故，所以諸法無二無別。
非是師子遊步菩薩不知而問，
乃菩薩大慈大悲，欲利益法會大眾，
及末世眾生，乃請問於佛也。
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不住法，名住般若波羅蜜
【文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經】
經文釋要： 智諭法師
【 經 文 】
佛復問文殊師利：
「云何不住法，名住般若波羅蜜？」
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金 剛 三 昧 經
無相法品第二 經文釋義： 智諭法師
【爾時尊者。從三昧起。而說是言入實法相。決定性故。
方便神通皆無相利。一覺了義難解難入。非諸二乘之所知見。
唯佛菩薩乃能知之可度眾生皆說一味。】
諸佛證知，一切法相，緣生假有。諸相假有，故非為真實。
而諸法無相，決定真實。今欲明諸法實相，故先說此無相品。
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