義語非文，文語非義
【金剛三昧經 】 釋經文： 釋智諭法師
【舍利弗言。一切萬法。皆悉言文。
言文之相。即非為義。如實之義。
不可言議。今者如來云何說法。
佛言。我說法者。
以汝眾生在生說故。說不可說。是故說之。
我所說者。義語非文。
眾生說者。文語非義。
非義語者。皆悉空無。空無之言。無言於義。
不言義者。皆是妄語。如義語者。
實空不空。空實不實。離於二相。中間不中。
不中之法離於三相。不見處所。如如如說。
如無無有。無有於無。如無有無。有無於有。
如有無不在。說不在說故。
不在於如。如不有如。不無如說。】
言文之相。即非為義。如實之義。
不可言議。今者如來云何說法。
佛言。我說法者。
以汝眾生在生說故。說不可說。是故說之。
我所說者。義語非文。
眾生說者。文語非義。
非義語者。皆悉空無。空無之言。無言於義。
不言義者。皆是妄語。如義語者。
實空不空。空實不實。離於二相。中間不中。
不中之法離於三相。不見處所。如如如說。
如無無有。無有於無。如無有無。有無於有。
如有無不在。說不在說故。
不在於如。如不有如。不無如說。】
舍利弗言，一切萬法，
皆是言語文字相。
如佛所說，言語文字相皆非實義。
如實的道理，是離言語文字相的，是不可言說的。
但是佛現今，為何以言語文字相說法？
難道佛所說者，亦無實義嗎？
皆是言語文字相。
如佛所說，言語文字相皆非實義。
如實的道理，是離言語文字相的，是不可言說的。
但是佛現今，為何以言語文字相說法？
難道佛所說者，亦無實義嗎？
佛言，我之所以說法者，是因為汝等眾生，
迷於有「生」故說。本來一切法無生，一切法本來涅槃。
而汝等眾生迷惑，於無生中執著有生死。
為令汝等覺悟一切法本無生故，所以我為汝等說法。
無生法本是不可說的，我以言語文字相之方便，
迷於有「生」故說。本來一切法無生，一切法本來涅槃。
而汝等眾生迷惑，於無生中執著有生死。
為令汝等覺悟一切法本無生故，所以我為汝等說法。
無生法本是不可說的，我以言語文字相之方便，
說不可說法，是故說之。
其實我所說者，是義語非文。
汝等眾生所說者，是文語非義。
是義語非文者，是有言有實，而非假名相也。
是文語非義者，謂僅是偽名相，而無實義也。
汝等眾生所說者，是文語非義。
是義語非文者，是有言有實，而非假名相也。
是文語非義者，謂僅是偽名相，而無實義也。
眾生所說有言無實語者，皆悉空無。
無有實義，徒託空言也。這種空無之言，
無有實義，徒託空言也。這種空無之言，
是言不及義的。言不及義者，皆是虛妄之語。
佛所說則不同，佛所說有言有實，是如義之語。
如義語者，言不異義，言即是義也。
如義語者，言不異義，言即是義也。
如義語者，實空不空，空實不實，
離於二相，中間不中。
離於二相，中間不中。
不異於義語者，能實其空與不空。
換句話說，如義之語，說空亦是實義，
說不空亦是實義，故曰實空不空。
空實不實者，凡夫執一切法實與不實，皆無實義。
所以如義語者，空凡情所執實與不實。
如義語者，離實不實二邊相，復不住於中。
中間不中者，不住於中也。此明如義語者，心無所住也，
無遍計執也，不取著名相也。
換句話說，如義之語，說空亦是實義，
說不空亦是實義，故曰實空不空。
空實不實者，凡夫執一切法實與不實，皆無實義。
所以如義語者，空凡情所執實與不實。
如義語者，離實不實二邊相，復不住於中。
中間不中者，不住於中也。此明如義語者，心無所住也，
無遍計執也，不取著名相也。
不中之法，離於三相。
不中之法者，無住之法也。
無住之法，離於生住滅三相。
離三相者，離於有為也。
既然無住，故不見有處所。不見處所者，不見心外有法，
不見有所依，於是不異於「如如」而說法。
如「如如」說者，謂如義語者，不異「如如」法而說也。
無住之法，離於生住滅三相。
離三相者，離於有為也。
既然無住，故不見有處所。不見處所者，不見心外有法，
不見有所依，於是不異於「如如」而說法。
如「如如」說者，謂如義語者，不異「如如」法而說也。
如無無有，無有於無，如無有無，有無於有。
如如之法，一切不住。不住於無，亦不住於有。
如無無有者，謂如如之法，不住「無有」也。
因為「無有」者，還同於無。
如無無有者，謂如如之法，不住「無有」也。
因為「無有」者，還同於無。
如無有無者，謂如如之法，亦不住「有無」。
因為「有無」者，還同於有。
因為「有無」者，還同於有。
如有無不在者，謂如如之法，有與無皆不在（住）也。
我今說法，如「如如」而說，故雖有言說，而不在（住）於言說。
以不在（住）言說故，所以亦不在（住）於如。
我今說法，如「如如」而說，故雖有言說，而不在（住）於言說。
以不在（住）言說故，所以亦不在（住）於如。
如不有如者，如不是有也。如不是有，亦不是無。
以不是無故，所以如如而說。
以不是無故，所以如如而說。
如如之法，不住有亦不住無。
不住有故，說而無說。不住無故，無說而說。
說而無說者，言以顯實也。無說而說者，實借言顯也。
如是說法，是為義語非文。
不住有故，說而無說。不住無故，無說而說。
說而無說者，言以顯實也。無說而說者，實借言顯也。
如是說法，是為義語非文。
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