離心無佛,離佛無心;
                                         亦如離水無冰,亦如離冰無水。


                                                                                   言離心無佛者,非是遠離於心,但使不著心相。
                                    金剛經云:「 離於諸相,即名諸佛。」即是離心相也。

                                    離佛無心者,言佛從心出,心能生佛。
                                    然佛從心生,而佛未嘗生心。亦如魚生於水,水不生於魚。
                                    欲觀於魚者,未見魚而先見水;欲觀於佛者,未見佛而先見心。
                                    即知已見魚者忘於水,已見佛者忘於心。

                                    若不忘於心,尚為心所惑;若不忘於水,尚被水所迷。
                                    眾生與菩提,亦如冰之與水。為三毒所燒,即名眾生;
                                    為三解脫所淨,即名菩提。

                                    為三冬所凍,即名為冰;為三夏所消,即名為水。
                                    若捨卻冰,即無別水;若棄卻眾生,則無別菩提。
                                    明知冰性即是水性,水性即是冰性。眾生性者即菩提性也。
  
                                    但時節不同,迷悟異境,故有眾生、菩提二名矣。
                                    蛇化為龍,不改其鱗;凡變為聖,不改其面。
                                    但知心者智內照身者戒外貞

                                    眾生度佛,佛度眾生,是名平等。眾生度佛者,煩惱生悟解;
                                    佛度眾生者,悟解滅煩惱。非無煩惱,非無悟解;
                                    是知非煩惱無以生悟解,非悟解無以滅煩惱。

                                    若迷時佛度眾生,若悟時眾生度佛。何以故?
                                    佛不自成,皆由眾生度故。諸佛以無明為父,貪愛為母。
                                    無明貪愛皆是眾生別名也。眾生與無明,亦如左掌與右掌,更無別也。

                                    時在此岸時在彼岸。若知心空不見相,則離迷悟
                                    既離迷悟,亦無彼岸。如來不在此岸,亦不在彼岸,不在中流。
                                    中流者,小乘人也;此岸者,凡夫也。彼岸者,菩提也。
 
  
                                    佛有三身者:化身報身法身
                                    若眾生常作善根,即化身現。修智慧,即報身現。覺無為,即法身現。
                                    飛騰十方,隨宜救濟者化身佛也。
                                    斷惑修善,雪山成道者報身佛也。
                                    無言無說,湛然常住者法身佛也。

                                    若論至理,一佛尚無,何得有三?
                                    此言三身者,但據人智有上中下。
                                    下智人妄興福力,妄見化身佛;
                                    中智人妄斷煩惱,妄見報身佛;
                                    上智人妄證菩提,妄見法身佛;
                                    上上智人內照圓寂,明心即佛,不待心得佛

                                    是知三身與萬法,皆不可取、不可說。此即解脫心,成於大道。
                                    經云:「佛不說法,不度眾生,不證菩提。」此之謂矣!
  
                                    眾生造業,業造眾生。今世造業,後世受報,無有脫時。
                                    唯有至人,於此身中,不造諸業,故不受報。

                                    經云:「諸業不造,自然得道。」豈虛言哉!
                                    造業不能造人。人若造業,業與人俱生
                                    人若不造業,業與人俱滅。是知業由人造人由業生
                                    人若不造業,即業無由生人也。

                                    亦如人能弘道道不能弘人
                                    今之凡夫,往往造業,妄說無報,豈不苦哉!
                                    若以至理而論之,前心造、後心報,何有脫時?
                                    若前心不造,即後心無報,亦安得妄見業報哉?













 
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