「真如」:

梵語 bhuta-tathata tathata
即指遍布於宇宙中真實之本體
一切萬有之根源

              又作:

如如法界法性實相如來藏法身佛性
自性清淨身一心不思議界

   「」:真實不虛妄之意

」:不變其性之意

即大乘佛教所說之「萬有之本體」。
 
 
依據阿含經典載,
緣起之理法乃永遠不變之真理,故稱為真如。
大乘佛教之主張,一切存在之本性為人、法二無我,
乃超越所有之差別相,故稱真如。

真如乃一切現象(諸法)之實性,
其相雖有各種差別,其體則是一味,
與一切法不一不異,非言語、思考之所及。

從其遠離所有錯誤、虛偽之觀點言之,
假名為真如。

若以其為一切善之所依,名法界;
以其遠離減損之謗,名實有;
以其遠離增益之謗,名空無;
以其為真實,名實際;
以其為無分別智之所悟,故假名稱勝義。

此外,又作一如一真法界真如實相 等稱,
以其相之絕對平等,亦稱一合相


 
《華嚴經‧十迴向品》
 
                                                                       《華嚴經‧十迴向品》曰:


                                                  「勤修一切出世間法,於諸世間無取無依,
                                                      於深妙道正見牢固,離諸妄見了真實法。

                                  譬如真如,遍一切處,無有邊際……   譬如真如,真實為性……
                                  譬如真如,恆守本性……   譬如真如,以一切法無性為性……
                                  譬如真如,無相為相……   譬如真如,若有得者,終無退轉……
                                  譬如真如,一切諸佛之所行處……   譬如真如,離境界相而為境界……

                                  譬如真如,能有安之……   譬如真如,性常隨順……
                                  譬如真如,無能測量……   譬如真如,光滿一切……
                                  譬如真如,常住無盡……   譬如真如,無有比對……
                                  譬如真如,體性堅固……   譬如真如,不可破壞……
                                  譬如真如,照明為體……   譬如真如,無所不在……
                                  譬如真如,遍一切時……   譬如真如,性常清淨……
                                  譬如真如,於法無礙……   譬如真如,為眾法眼……

                                  譬如真如,性無勞倦……   譬如真如,體性甚深……
                                  譬如真如,無有一物……   譬如真如,性非出現……
                                  譬如真如,離眾垢翳……   譬如真如,性無與等……
                                  譬如真如,體性寂靜……   譬如真如,無有根本……
                                  譬如真如,體性無邊……   譬如真如,體性無著……
                                  譬如真如,無有障礙……   譬如真如,非世所行……

                                  譬如真如,體性無住(不住生死)……   譬如真如,性無所作……
                                  譬如真如,體性安住(安住真體)……   譬如真如,與一切法而共相應……
                                  譬如真如,一切法中性常平等……   譬如真如,不離諸法、普攝諸法……
                                  譬如真如,與一切法同其體性……   譬如真如,與一切法不相捨離……

                                  譬如真如,無能映蔽……   譬如真如,不可動搖……
                                  譬如真如,性無垢濁……   譬如真如,無有變異……
                                  譬如真如,不可窮盡……   譬如真如,性常覺悟……
                                  譬如真如,不可失壞……   譬如真如,能大照明……
                                  譬如真如,不可言說……   譬如真如,持諸世間……
                                  譬如真如,隨世言說……   譬如真如,遍一切法……

                                  譬如真如,無有分別……   譬如真如,遍一切身……
                                  譬如真如,體性無生……   譬如真如,無所不在……
                                  譬如真如,遍於日夜……   譬如真如,住有無法……
                                  譬如真如,無我我所……   譬如真如,體性平等……
                                  譬如真如,超諸數量……   譬如真如,遍住一切眾生界……
                                  譬如真如,無有分別,普住一切音聲智中……

                                  譬如真如,永離世間……   譬如真如,無有間息……
                                  譬如真如,遍攝群品……   譬如真如,無所取著……
                                  譬如真如,體性寛廣遍一切法……   譬如真如,體性不動……
                                  譬如真如,是佛境界……   譬如真如,非是可修,非不可修……
                                  譬如真如,於一切法無所希求……
                                  譬如真如,無有少法而能壞亂,令其少分是非覺悟……
                                  譬如真如,於三世中無分別……   譬如真如,成就一切諸佛菩薩……
                                  譬如真如,究竟清淨,不與一切諸煩惱俱……。」

 

真如絕對之性,遍滿十方,
出入三界,超越時間空間,
亦不別有時間空間,能否定一切,
而不被否定,能轉萬有,
而不為所轉,平等圓成,不二不異。
 

禪宗六祖惠能描寫真如實性、
平等不二之言曰:

「明與無明,其性無二,
無二之性,即是實性。

實性者,處凡愚而不減,
在賢聖而不增,住煩惱而不亂,

居禪定而不寂,不斷不常,
不來不去,不在中間,
及其内外,不生不滅,

性相如如,常住不遷,
名之曰
『道』。」
















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