大方廣

悟 的 漸 次

撰文： 果  煜 法師

  

「頓悟就即成佛嗎？」

雖禪宗常這麼講，但是否成佛？
其實乃牽涉到「成佛的定義」。

如說：頓悟，即覺悟到法的精義。這應無疑慮。
如以佛，即一切圓滿者；那即使頓悟了，
卻離圓滿還有蠻遙遠的距離。

故歷史上，經頓悟即成佛者，
只釋迦牟尼佛而已！

至於禪宗史上，雖很多大師都已頓悟了，甚至徹悟了；
但到目前為止，且還沒有第二位佛出現於世，
所以頓悟不即成佛也。

事實上很多修禪者，
都得歷經一次又一次的悟，
才慢慢成為大菩薩 ─ 還不是佛。

所以下面我們需再討論：
禪宗有沒有漸次？

雖禪宗常自謂：不立漸次。
但既不可能一次即頓悟成佛，
故必仍有漸次的差別。

但禪宗的漸次，
不是方法的漸次，
而是證量的漸次 ─
 
即雖用同樣的方法，
但修出不同的成效來。

這情況我們且用射箭作比喻：
若技術高明者，只一箭就射中紅心。
而技術低劣者，或雖射而射到靶外去了，
或雖上靶而偏心很遠。於是得經過很多次的練習，
才能漸次射近紅心。

所以方法雖只一種，但因於功力的深淺，
所以在成效上便有漸次的差別。
這漸次的差別，在禪宗裡有很多不同的分法：

最普遍的，即是《三關》：

一、破初參，一個人如初在禪法上得受用了，
或見性了，就稱為破初參。

   二、過重關，在初見性後，可能為業障現行故，
又迷惑了。因此必須再修、再修，
修到最後見地能非常清楚明亮，
並永不褪失，稱過重關也。

三、最後一切無明業習殆已除盡，才出牢關。

以上三關，雖各家解釋不同，
但至少大致承認。

漸次，或更說為「四料揀」─即臨濟宗所說，
一奪人不奪境，二奪境不奪人，
三人境皆奪，四人境兩不奪。

或說為「五位君臣」，「五位賓主」，「十牛圖」等。
最近我看了一本書《人天眼目》─即曹洞、臨濟、
溈仰、法眼、雲門五派，用來檢驗禪和子修行漸次的階位。
故對漸次，有非常明確的定位。各位如有興趣，
看看《人天眼目》便知道了。

所以第二點，我要說：以禪宗的修證果位，
仍有漸次的分別故；禪宗亦可說是漸悟的。

即雖每次都是頓悟，
但悟的境界乃漸次增上。

所以高峰妙禪師，就說過：
他歷經大悟十八次，小悟無窮次。
但仍未達到佛的境界，所以禪宗，還是多從漸悟中，
使悟的境界趨向於更究竟、更圓滿。