統統都是魔說的！
「除諸法實相，餘皆魔事。」
大珠慧海和尚有一段公案：
維摩座主問：
「經云：彼外道六師等是汝之師，
因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮。
其施汝者不名福田，供養汝者墮三惡道。
謗于佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。
汝若如是，乃可取食。」今請禪師明為解說。」
「經云：彼外道六師等是汝之師，
因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮。
其施汝者不名福田，供養汝者墮三惡道。
謗于佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。
汝若如是，乃可取食。」今請禪師明為解說。」
大珠．慧海禪師曰：
「迷徇六根者，號之為六師。
心外求佛，名為外道。
有物可施，不名福田。
生心受供，墮三惡道。
汝若能謗於佛者，是不著佛求。
毀於法者，是不著法求。
不入眾數者，是不著僧求。
終不得滅度者，智用現前。
若有如是解者，便得法喜禪悅之食。」
我們從小受到的一切教育，
都是運用眼耳鼻舌身意，來認識內外的世界。
我們從娘胎裏出來的那一瞬間，就開始了這個訓練過程。
我們從無始以來，都是這樣薰染運用。
我們所得出的一切知識和經驗，都是這樣的來源。
就是一切眾生界，都是如此。
都是運用眼耳鼻舌身意，來認識內外的世界。
我們從娘胎裏出來的那一瞬間，就開始了這個訓練過程。
我們從無始以來，都是這樣薰染運用。
我們所得出的一切知識和經驗，都是這樣的來源。
就是一切眾生界，都是如此。
就是我們所謂的向內的觀心，也是離不了意識的左右，
所謂的「心」其實是意識觀照的物件，
於此觀照中，我們得出的那些所謂的「佛」「魔」等等，
其實都是外道的說法，即所謂的「佛」也是障礙，
更何況「魔」呢？
所謂的「心」其實是意識觀照的物件，
於此觀照中，我們得出的那些所謂的「佛」「魔」等等，
其實都是外道的說法，即所謂的「佛」也是障礙，
更何況「魔」呢？
佛也說「佛」「魔」，因為釋迦佛是過來人，
不過是般若智慧在意識層面的比喻，
不過是「苦」「佛」兩種心識狀態的比喻。
仰山大師 （仰山．慧寂禪師，溈仰宗創始人）
之所以棒喝說：「統統都是魔說的。」
是因為在「苦的止息」過程中，在菩薩心識狀態中，
觀照到一切眾生，在六根塵境中，
所有三藏十二部經、一切般若智慧反為煩惱之苦。
所以這一句，恰恰猶如當頭棒喝，
使那些沉迷在根塵境界中，佛魔糾纏的所謂的「學佛人」，
能認清實相，真正出離根塵境界。
不過是般若智慧在意識層面的比喻，
不過是「苦」「佛」兩種心識狀態的比喻。
仰山大師 （仰山．慧寂禪師，溈仰宗創始人）
之所以棒喝說：「統統都是魔說的。」
是因為在「苦的止息」過程中，在菩薩心識狀態中，
觀照到一切眾生，在六根塵境中，
所有三藏十二部經、一切般若智慧反為煩惱之苦。
所以這一句，恰恰猶如當頭棒喝，
使那些沉迷在根塵境界中，佛魔糾纏的所謂的「學佛人」，
能認清實相，真正出離根塵境界。
根本的問題是我們「迷徇六根」，所以，
佛菩薩的開示悟入，反令所有未能出離根、塵境界的修行者，
成了誹謗因果、誹謗正法的理論工具，能不慎乎！
http://cz.zgfj.cn/GA/2013-05-06/16343.html
佛菩薩的開示悟入，反令所有未能出離根、塵境界的修行者，
成了誹謗因果、誹謗正法的理論工具，能不慎乎！
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