大方廣

                      

佛 性 入 地 獄

 

 

                                        揚州長史王怡問曰：
                                        「佛性既在眾生心中，若死去入地獄之時，

                                            其佛性為復入不入？」
 

                                        神會禪師曰：
                                        「身是妄身，造地獄業，亦是妄造。」
 

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葵花向日，柳絮隨風
                                                                 

【天童正覺禪師語錄】

 

小參。

僧問：「趙州云：至道無難，唯嫌揀擇。
           纔有語言，是揀擇，是明白。

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水鳥樹林，頭頭顯道

【 林 間 錄 】

 

大覺禪師皇綁二年十二月十九日，
仁宗皇帝詔至後苑，齋於化成殿。

齋畢，傳宣效南方禪林儀範開堂演法，
又宣左街副僧錄慈雲大師清滿啟白，
滿謝恩畢，唱曰：

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百   歲   童   子 

                                                                                    

《星雲禪話》

   

  

禪門自大迦葉尊者傳法給阿難尊者後，

輾轉傳到第十七祖僧伽難提尊者。
有一天，僧伽難提尊者率領弟子行化到印度的摩提國，

走到一座村子裡時，忽然吹來一陣涼風，

讓人身心感到異常清爽舒暢，於是停在當地討論佛法。

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道眼不通被甚麼礙？


 

 

《 清涼．文益禪師 》
 

有俗士獻畫障子，師看了，
問曰：「汝是手巧，心巧？ 」  

 對曰：「心巧。」                                         

      
              師曰：「那箇是汝心？」士無對。

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法身無相，觸目皆形 


 

 

天台德韶國師，上堂：

「佛法現成，一切具足。
豈不見道圓同太虛，
無欠無餘。

若如是也，且誰欠誰剩，誰是誰非，
誰是會者，誰是不會者？

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見性成佛，見無所見

 

 

天臺山雲居智禪師，嘗有華嚴院。

 

僧繼宗問：「見性成佛，其義云何？」

 

師曰：「清淨之性，本來湛然。

無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。

如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。」

 

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皮 肉  與  骨 髓

 

 

吾本來茲土，傳法救迷情；

 一花開五葉，結果自然成 。
 

     達摩祖師將要圓寂的時候，把四個得意的子找來，
      問他們說“我要離開的時間到了，你們說說各自的悟境吧！”

 

      第一位出來說的是道副，他說：

      「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」
 

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同聲相應，同氣相求

 



《 大洪．報恩禪師 》

僧問：「一箭一群即不問，
               一箭一箇事如何？」 
 

   師曰：「中也。」              
 

    曰：「還端的也無？」    
 

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見聞覺知，正是解脫之本

《 琅邪．慧覺禪師 》

上堂：

   「見聞覺知，俱為生死之因。
         見聞覺知，正是解脫之本。 

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聞、無有聞，非關聞性

 

 



于時庭樹鴉鳴，公問：
「 師聞否？」

師曰：「聞。」

鴉去已，又問：

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磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？

           

 

師在衡嶽山常習坐禪。
祖知是法器，往問曰：「大德坐禪圖甚麼？」
一曰：「圖作佛。」 

祖乃取一磚，於彼庵前石上磨。
師曰：「磨作甚麼？」            
祖曰：「磨作鏡。」                    
          師曰：「磨磚豈得成鏡邪？」
                                                          祖曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」

      師曰：「如何即是？」                   
                      祖曰：「如牛駕車。車若不行，  

                                                                                          打車即是，打牛即是？」師無對。

祖又曰：

「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。      

若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。

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說理者多，通理者少

 

                                
 

 

第二十九祖師慧可禪師者，是武牢人也，姬氏。

 

父寂，初無其子，共室念言：
「 我今至善家而無慧子，深自嘆羨，何聖加衛！」


時後魏第六主孝文帝永宜十五年正月一日，夜現光明，遍於一宅。

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不 左 、 不 右



 

從展禪師，有一次問一個和尚道：

“ 你從何處來？”
 
和尚回答說：“ 從江西觀音寺來。”
 
禪師道：“ 你看到觀音了嗎？”
 
“ 看到。”

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