目前分類:禪公案 (887)

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無   言   之   美

 

   
釋迦牟尼佛窮其一生都在說法,臨滅度時,
                                  
 文殊菩薩請他再為大家說法一次。

  佛說:「我在世四十九年,又何嘗說著一句法?                   
現在你讓我再講授一次,難道我曾經講授過什麼嗎?」  
禪,正發生於不立文字的拈花微笑。
     
相傳,世尊在靈山會上,拈花示眾,

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如  何  是 

  

       僧問:「如何是道?」                        
 
          師曰:「寛處寛;窄處窄。」


      僧又問:「如何是道?」                            
 
        師曰:「路不拾遺。」                        

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   如何是此性?




《趙州從諗禪師》
 
 
 僧問:「承師有言,世界壞時,
此性不壞。   
      如何是此性?」  

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六處不知音時如何?


 


《 清涼.文益禪師 》

  僧問:「如何披露,即得與道相應?
             師曰:「汝幾時披露,即與道不相應?」 

問:「六處不知音時如何?」              
    師曰:「汝家眷屬一群子。」                              

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動靜二相,了然不生

 

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【 玄沙.師備 禪師】

則起生死之本醉昏沉之鄉

動靜雙泯,即落空亡

動靜雙數,瞞頇佛性

 

必須對塵對境,如枯木寒灰,

臨時應用,不失其宜,

鏡照諸像,不亂光輝。

 

鐘中無鼓響,鼓中無鐘聲,

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善  財  採  藥

 

 

文殊菩薩一日令善財採藥,

曰:「是藥者採將來。」

善財遍觀大地,無不是藥。
 

來白曰 :「無有不是藥者。」          

殊曰 :「是藥者採將來。」    

善財遂於地上拈一莖草,度與文殊。

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                   那一頭牛不是菩薩呢?
 
                                                                                      《 星雲禪話 》

      
                                       
 


                               有一天,溈山.靈祐禪師和仰山.慧寂禪師一同去牧牛。

 
                               休息時,靈祐禪師有意試探慧寂對佛法的領悟,便指著眼前的牛群問說:
                               「你說,在這些牛當中有沒有菩薩呢?」

                               仰山.慧寂禪師當下會意,知道老師有意考驗自己,於是氣定神閒地回答說:

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                     隨   性   生   活

                             

 
 
 
                                       三伏天,禪院的草地枯黃了一大片。
 
                                       「快撒點草種子吧!好難看呀。」小和尚說。
 
                                       「等天涼了。」師父揮揮手,「隨時。」
 
                                       中秋,師父買了一包草籽,叫小和尚去播種。
 

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佛  陀  的  煩  惱


 
 
     有信者問趙州、從諗禪師:
“ 佛陀有煩惱嗎?”
 
   趙州:“ 有!”
 
   信者:“ 那怎麼會呢?佛陀是解脫的人,

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 青 天 無 電 影
 
 
 
 
《 白雲.山約禪師 》

  僧問:「不坐遍空堂,不居無學位。
             此人合向甚麼處安罝?」

( 知者不問,問者不知,故擺一堆閑傢俱嚇人!)
 

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不起一念,還有過也無?
 
 



《雲門文偃禪師》

僧問:「如何是法身?」

師曰:「六不收。」       

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從來共住不知名

 

   

 

《 藥山.惟儼禪師 》

 

一日在石上坐次,石頭問曰:
「汝在這裡作麼?」

曰:「一物不為。」    
頭曰:「 恁麼即閑坐也。」

  曰:「若閑坐 ─ 即為也。」
          頭曰:「汝道不為,不為箇甚麼?」
曰: 「千聖亦不識。」

頭以偈讚曰:

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  只     

 


                                      有一天,藥山.惟嚴靜坐,石頭.希遷看到,問:
                                       “ 你在此做什麼?”
                                      藥山答道:“ 什麼都不做。”

                                      石頭說:“ 這樣就是閑坐了。”
                                      藥山:“ 如果是閑坐,就是在做什麼。 ”

                                      石頭:“ 你說你什麼都不做。

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滴 滴 落 在 眼 裏

 
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                                  杭州靈隱清聳禪師清涼文益禪師之法嗣,福州福清縣人。
 
                                  初參法眼(清涼文益),法眼禪師便指著窗外瀟瀟雨滴
                                  謂清聳禪師道:
                                                                「滴滴落在上座眼裏。」
 
                                  清聳禪師不明其旨。
 

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死魚浮于水上
 
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死魚浮于水上,有人問僧:
「魚豈不是以水為命?」

 
僧曰:「是。」 
 
曰:「為甚麼卻向水中死?」
 
僧無對。
 

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老 僧 不 識 字
 
 
 
 

師曰:「老僧不識字。
 
  僧曰:「用作麼?」    
 
敲禪床三下

( 本體即在作用處,體用不可偏離,雖用而不撿擇。)


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過 如 須 彌 山
 


 
《 雲門.文偃禪師 》


   僧問:「如何是法身?」       

   師曰:「六不收。」              

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水鳥樹林,皆悉念佛念法

 

雲晟.雲巖禪師  ─
 
參百丈海禪師二十年,因緣不契,後造藥山。

山曰:百丈說甚麼法?

師曰:一日上堂大眾立定,以柱杖一時趁散
       復召大眾,眾迴首;丈曰:是甚麼?

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好               禪
 
 
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有一個人問四祖道信說:" 何者是禪師?"
  
他說:" 不為靜亂所惱者,即是好禪,用心人常住於止,
心則沉沒,久住於觀,心則散亂," 。
 
這是禪宗史上一段很重要的話,可以讓我們知道什麼才是好的禪,

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蟬 (禪)蛻

 
 
對一個真正的修道人來講,
大自然中的一草一木,無時不在說法。
如果功夫用得好,
一個平常看起來極微不足道的機緣,
足以激發其本有的智慧現前。


感溫禪師的侍者之悟道,便是一例。
投子感溫禪師,是投子大同禪師之法嗣,

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