諸 佛 實 相 門
《 天台．德韶國師 》
僧問：「承教有言，眼不見色塵，
意不知諸法。如何是眼不見色塵？」
師曰：「却是耳見。」
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被 故 紙 埋 却！
《 仰山．慧寂禪師 》
有僧來問訊，
見師看經，旁立而待。
師卷却經，問：「會麼？」
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且道水具幾塵？
【 洞山．良价禪師 】
師初行腳時，路逢一婆擔水，
師索水飲，婆曰：
「水不妨飲，婆有一問先問過，
且道水具幾塵？」
師曰：「不具諸塵。」
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出處非干佛，春來草自青
西川靈龕禪師，僧問：
「如何是諸佛出身處？」
師曰：
「出處非干佛，春來草自青。」
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不巧，正是我！
雲岩在煎茶，
道吾圓智 (七七九──八三五) 過來說：
“ 為誰煎茶？”
雲巖道：“ 有一個人要。”
道吾：“ 你為什麼不讓他自己煎呢？”
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和尚倒在，我卻何處去了？
一和尚犯罪，一人押之。
夜宿旅店，
和尚沽酒勸其人爛醉，
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生 活 中 的 禪
（隻手之聲禪師： 白隱禪師像 ）
在日本一首家傳戶曉的詩歌說道：
「過駿河者有二，一是富士，一是白隱。」
說明了白隱的修為，在人們的眼裡，是可以等同富士山一起相比擬的。
一個白隱禪師「天堂與地獄」的故事，有關心性和悟性…
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哪 個 不 是 精 的 ？
盤山．寶積禪師悟道因緣
幽州 ─ 盤山．寶積禪師，馬祖道一禪師之法嗣，生平不詳。
一般人開悟都離不開善知識的隨機點撥。
而盤山．寶積禪師的悟道因緣，卻頗為奇特，完全出乎人的意料。
據《五燈會元》記載：
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萬劫無有出期
《 龍牙．居遁禪師 》
僧問：「祖佛還有謾人之心也無？」
師曰：「汝道江湖還有礙人之心也無？」
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他還是他的兒孫！
雲巖有一次，問一個尼姑。
雲巖：「你父親仍舊在嗎？」
尼姑回答說是。
雲巖：「 他年齡多大了？」
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遇緣即有，水到渠成
《 南塔．光涌禪師 》
僧問：
「文殊是七佛之師，
文殊還有師否？」
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若有佛見，即同眾生
《 京兆府米和尚 》
京兆府米和尚﹝亦謂七師。﹞
參學後，歸受業寺，有老宿問：
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千里之外不離左右！
《 九峰．慈慧禪師 》
福州九峰慈慧禪師，初在溈山，
溈山上堂曰：
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摩 訶 般 若
《 靈隱．清聳禪師 》
僧問：「如何是摩訶般若？」
師曰：「雪落茫茫。」
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根 塵 俱 泯
《 靈隱．清聳禪師 》
僧問：
「根塵俱泯，為甚麼事理不明？」
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十方俱擊鼓，十處一時聞
《 清涼．泰欽禪師 》
僧問：
「十方俱擊鼓，十處一時聞。
如何是聞？」
師曰：「汝從那方來？」
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般 若 之 真 宗
《天台．德韶國師》
僧問：「教中道，心清淨故法界清淨，
如何是清淨心？」
師曰：「迦陵頻伽，共命之鳥。」
曰：「與法界是一是二？」
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了 心 之 旨
《 仰山．慧寂禪師 》
劉侍御問：
「了心之旨，可得聞乎？」
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佛 亦 是 塵
【 神鼎．洪諲禪師 】
僧問：「古澗寒泉時如何？」
師曰：「不是衲僧行履處。」
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如何射得麋中主？
【 藥山．惟儼禪師 】
僧問：
「平田淺草，麋鹿成群，
如何射得麋中主？」
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