即 相 離 相 篇
畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮之後，肅立向佛自述證道經過說：
「我當初發心，從佛剃度出家，常聞如來宣說世間是苦，無甚可樂，
我就依教修觀，一日進城乞食途中，只顧觀想，沒有看到路上有毒刺，
信歩而行，毒刺穿足，痛切心髓，恰遇若事，我就佇立不行，
觀察這知道劇痛的是誰？
由是而知身體之中，有一能覺痛的心，才能知有此劇痛，
雖能覺知劇痛，然此覺必因痛而顯，當是妄覺，
我本覺清淨的真心，實沒有所覺之痛，也沒有能覺知的痛覺。
我又細細思維一人一身，應只有一覺，為什麼現在既有知痛的覺，
又有清淨覺心的覺？難道說一身有二覺嗎？
於是攝念起觀，不久真純妄絕，身心兩忘，
頓悟覺痛的心，實乃身識。
這樣經三七日之久，諸有漏心，一齊消失，本覺現前，
成阿羅漢，得蒙佛陀親自印記，證無學位。
佛問誰為圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。」
「我當初發心，從佛剃度出家，常聞如來宣說世間是苦，無甚可樂，
我就依教修觀，一日進城乞食途中，只顧觀想，沒有看到路上有毒刺，
信歩而行，毒刺穿足，痛切心髓，恰遇若事，我就佇立不行，
觀察這知道劇痛的是誰？
由是而知身體之中，有一能覺痛的心，才能知有此劇痛，
雖能覺知劇痛，然此覺必因痛而顯，當是妄覺，
我本覺清淨的真心，實沒有所覺之痛，也沒有能覺知的痛覺。
我又細細思維一人一身，應只有一覺，為什麼現在既有知痛的覺，
又有清淨覺心的覺？難道說一身有二覺嗎？
於是攝念起觀，不久真純妄絕，身心兩忘，
頓悟覺痛的心，實乃身識。
這樣經三七日之久，諸有漏心，一齊消失，本覺現前，
成阿羅漢，得蒙佛陀親自印記，證無學位。
佛問誰為圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。」
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