目前分類:覺知、内觀 (382)

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 若是無緣、無境時,
心沒有對外境生起作用之前,
我們的佛性在那?

   在《楞嚴經》裡,佛陀利用耳根的聞性
與阿難尊者進行一場對話說明:

   佛陀叫羅睺羅擊鐘,問阿難說:「你有聽到嗎?」

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        我感覺到死亡和靜心之間有一種很強的關連──
        一種很強的吸引和一種恐懼。
        當我和你坐在一起,閉起眼睛來靜心似乎很安全,
        但是當我單獨一個人,它變得非常令人害怕,請你評論。
 
靜心和死亡之間不僅有一種很強的關連,它們幾乎就是同一件事,
它們是去看同一個經驗的兩種方式。

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警                覺


 

你睡覺時睡覺,但當你醒來時,
        你還是在睡覺!
            
 
          這就是佛陀、耶穌、赫拉克萊特斯所說的︰
          你看起來清醒的很,不過只是表面而已;
          你的內在深處還繼續在睡覺
 
          甚至是到現在你裏面也還在作夢

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   就讓它如此吧!

 

 
                                                人類的頭腦傾向於將每一種經驗轉換為問題。
                                                 那是非常具有毀滅性的做法。
                                                 請避免這樣做。
 
                                                 在這裡接近我的目的就是要了解那無法被了解的、
                                                 了解那無法被表達的、了解那無法被變成文字的。
                                                 當這種事開始發生時,別從其中創造出問題 -
                                                 因為你的發問將會變成一種停止。
                                                 然後你的頭腦就會開始做別的事,而你就分心了。

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孤 獨  與  單 獨


  

成為孤獨完全和成為單獨不一樣。
不只是不一樣,而且根本就是相反。
孤獨和單獨之間的距離,遙遠如天空和地球一般;
兩者之間的距離,是無窮無盡的。

成為孤獨的意味著一個負面的狀態:

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    這

 
 
 
      為什麼赫拉克利特被完全遺忘了?
      因為他從來沒有在他周圍創造過教派。
 
      他有追隨者,但他從來沒有創造過教派
從來沒有宣稱過任何事情
      他從不說:「這是唯一的真理!」─ 為什麼有這個要求?

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           見 性  與  神 通                           
 
撰文:   元音老人


 
       見性與神通二者之間有根本和枝末的區別。

       在修法過程中,悟和通是有先後之分的。
       真正通曉佛法的修道人都以明心見性為先驅,而後才能開發神通。
       因為一切神通都是佛性本具有的,只因習染深厚,遮蓋了,而發不出來。
       就像陽光被烏雲所遮一樣,只要將烏雲驅散,陽光就會即時大放。

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歸   於   中   心


 
  
       當死亡已成為不可避免的事實,生命就會變得強烈,
       當死亡的腳步已近,生命就會變得強烈,因為你歸於中心。
 
       任何時候當你開始意識到自己時,就有一個中心正在形成,
       但如果那是因為情境使然,當情境不在時,那個中心也會隨之消失。 
       不能只是由外在的情境主導,必須是你發自內在才行。
       所以,在日常的每一個活動中嘗試去覺察。
 

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此 時  此 地
 
 
 
  
        今天你說成道之路是漫長而費力的,
        而它也是在此時此地,不是現在就是永遠不會。
        如果它是此時此地,它怎麼可能是漫長而費力的?
 
        那就是為什麼它是漫長而費力的,因為你並沒有在此時此地
        你離此時此地離得很遠,你必須來,你必須旅行來到此時此地。
 
        當我說真理並不是離得很遠,我的意思是說真理就在此時此地

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蛇  的  啟  示

  
 
 
       有個老故事是這樣的:
故事從創世紀開始,泰國有個非常古老的廟宇,
有個天使因不守規矩惹火了上帝,
       上帝就將祂丟到地球上來,
要他在這個廟宇裏
當一條看不見的蛇。
 
       這個廟的塔有一百個階,
每個到這個廟朝聖的人都必須爬到塔上。

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金 剛 經 四 句 偈

  

 
                                  文殊菩薩問佛云:「何名金剛經?」
 
                                   世尊曰:

                                   「金剛自性者喻

                                   若人明自心見自性,是人自己身中有經

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離  幻  妙  方

 
 
 
 
                                      善男子:
                                                     一切眾生,種種幻化,皆生於如來圓覺妙心。
                                                     猶如空華,從空而有,幻華雖滅,空性不壞。
                                                     眾生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動。

                                                     依幻說覺,亦名為幻,若說有覺,猶未離幻。

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三   托   歷
 

 

                                              三托歷 (Satori) 就是首次的三摩地  ─ 
                                          一個進入三摩地的入口 。

進入另一個對你來說完全未知的,
完全不能被你想像的,
甚至沒有被你夢見過的世界。

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大珠.慧海禪師  v.s.  三藏法師華嚴志座

有三藏法師問: 真如有變易否?   
  師曰: 有變易。  
三藏曰: 禪師錯也。
 
       師卻問: 三藏有真如否?
曰: 有。   

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承             諾


 
                                                        
一個師父對他弟子們的責任,
在他肉體死亡之後就終止了嗎?
 
 
所有你們所謂的宗教的領導者都承諾︰
在他們死後幾百年或多少千年,他們會再來。
但是誰也沒有來。

這足夠證明那些人在說謊──而你們還在繼續等待他們。
你們只是在浪費時間、生命。我不能那樣做;

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生命是相對的!
 
生命因相對的二分性而存在,
它是相對二極事物間的律動。

你不可能永遠都很快樂,那快樂將會失去其意義;
你也不可能永遠都處在和諧當中,
否則你將不會覺察到和諧的存在。

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離   幻   即   覺
 
作者:釋達觀

 
 
                                                                 知幻名正見,即離名正行,
                                              離幻名正覺,入幻名正度。
 
 
                     問:何者是正見?     
                     答:知幻。

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禪              修

   撰文:泰國高僧 ─  阿姜 查

 


走在佛法的路上,你不能僅以「身」去完成,

你更必須以「心」去走。
 
鎖在牢獄裡的只是這個身體,不要讓心靈也被鎖住了。

我們僅祇是這具身體的訪客,就如在這裡的廳堂一樣,

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奧 秘 的 靜 心

 


      聽!當那最終的神祕教誨正在傳授給你時……
      凝結雙眼,眨也不眨,立刻得到徹底的自由。

     聽!當那最終的神祕教誨正在傳授給你時……
      這是一個奧秘的靜心。

      在這祕義的譚崔裏,師父是祕密地將教導、法門、或咒語等傳授給你。
      當弟子準備好時,那咒語、或最高的教誨,就會在私底下傳授、傳遞給他,
      就在他的耳邊輕聲地說。

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      你       

 
      《星雲禪話》作者:星雲大師

       


       印度龍樹菩薩的弟子提婆尊者,是三世紀時南印度人。

       當時,有婆羅門教想要消滅佛教,那時有一名外道要脅國王,
       可是國王一直難以下定決心,便告訴外道,若想毀滅佛法,
       總要有個理由。

       外道說:「我可以與佛教的人來辯論,如果佛教能辯贏,

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