大方廣

 

自己 ─ 回歸原點的鑰匙

葛吉夫‧海寧格

 

  

 
人極大部份的能量，

都是耗費在完全不必要、而且不管從哪方面來看，
都是有害的工作上。

譬如耗費在不愉快的情緒活動、表達不愉快的感覺、憂慮、

坐立不安、急躁以及一系列完全無用的自動化反應等等。

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離   幻   即   覺

 

作者：釋達觀

 

 

                                                                    知幻 名 正見，即離 名 正行，

                                                 離幻 名 正覺，入幻 名 正度。

 

 

                     問：何者是正見？     

                     答：知幻。

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你一直就是一個佛

 

我強烈的想要融合，
卻還是分離的、焦慮的。

為什麼？

正是這個想要融合在一起的欲望，
使你保持分離，只要放下這個欲望，融合就有了。

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會閃亮的，未必是金

 

 

         在我的一生當中，我聽過很多靈性上的聖人講道，

        為什麼他們都講一種非常困難的語言？

 

        卡姆拉．坎特，他們必須如此，因為他們什麼都不知道。

        如果他們講簡單的語言，就好像我告訴你們的一樣，

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知識  與  智慧

 

知識不是知道，

知識看起來像知道，因此很多人為它所騙，

知識只是資訊。

知識無法蛻變你，你仍然保持一樣。

你累積的資訊不斷地在增加，但它們不但沒有解放你，
反而成為你的負擔，繼續為你創造新的枷鎖。

　　

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真的有輪迴嗎？

 

所有東方的宗教所提到的輪迴觀念，
是繼續從一個身體換到另外一個身體，

從一世換到另外一世。

這個觀念，
並不存在於所有從猶太教所發展出來的宗教
例如： 基督教 和 回教。

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 心、 佛、 眾生
   

 黃蘗禪師  【傳心法要】

 


問：如何是佛？

師云：即心是佛，無心是道；
但無生心動念—有無長短、彼我能所等心，
心本是佛，佛本是心，心如虛空；
所以云佛真法身猶若虛空，不用別求，有求皆苦；
設使恆沙劫行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。

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解 除 自 動 化

注意看櫻花！當花謝時，
它們的顏色和芬芳就隨之而去，

永遠地去；

但是當沒有意識的時候，

春天就再度來臨。

 

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全        然

 

每一個片刻都可以很全然。

 

不論你在做什麼事，都要全然投入，

使得頭腦沒有在想什麼，就只是在那裡，

就只是一個「在」。

 

當你持續這樣做，你就會變得越來越全然，

而當你嘗到了那個全然的滋味，

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道並不是記憶、經驗

 

有一件很基本，而又必須記住的事是 —

不只是你必須記住，每一個人都必須記住 —

任何在你內在的旅程當中所碰到的，
你並不是它，

你是那個觀照它的人。

它或許是空，或許是喜樂，或許是寧靜，

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啟發性的經驗

 

 

當你死的時候，在你生命中的一章就結束了，

人們認為那是你的整個人生，但那只是整本書的一章，

而那本收裏面有無數章。

一章結束了，但是那本書還沒有結束，

只要再翻開下一頁，另一章就又開始了。

　　
一個正在垂死的人會開始看到他的下一世，

這是一個為人所知的事實，因為它在那一章結束之前就發生了。

偶爾有人會從那個最後的點回來，

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悟

 

禪學的精髓在於：

對生活和一般事物之中，
獲得一種新的觀點。

 

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                 觀照是歸於中心的技巧

                                              
  

         整個東方的方法學可以濃縮成一個字替代「觀照」（witnessing），

       而整個西方的方法學可以濃縮成一個字：「分析」（analyzing）。

 

       分析只是在繞圈圈，觀照則是直接跳出圈圈。

       分析是一個惡性循環，當你真的進入分析，你會產生困惑：
       「怎麼可能會這樣？」

 

       分析是一種適應性的做法，協助你對自己的問題有一些瞭解，

       比方問題的起源、以及如何發生的等等。

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內 省 不 是 靜 心

      

 

 

內省是去想關於你自己

 

       但是記住自己根本就不是思想：它是覺知到你自己。

       那個差別很微妙，但卻是非常大。
 

       西方的心理學堅持要內省，
       而東方的心理學堅持要「記住自己」。

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清 淨 佛 身 論

 

   文殊菩薩問佛：云何是清淨佛身？

                                                         世尊曰：

                                                                       自性清淨。

                                                          是諸眾生，但見肉身，不見法身。

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追   隨   者

門徒和追隨者之間有一個差別。

追隨者還不是門徒，

他被吸引了，但是還沒有掉進師傅的陷阱裏。

他既離不開他，又不能信任他。

追隨者是一個拖在那裏舉棋不定的人，

不知道是離開師傅好呢，還是更加靠近師傅好。

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一切法不作有無見

　                                                                             
         黃蘗山  斷際禪師 著

   
 

 

學道人若欲得知要訣，但莫於心上著一物，
言佛真法身猶若虛空，此是喻法身即虛空，虛空即法身。

常人謂法身遍虛空處，虛空中含容法身，
不知法身即虛空，虛空即法身也。

若定言有虛空，虛空不是法身；

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