真如有變易否？
大珠．慧海禪師 v.s. 三藏法師華嚴志座主
有三藏法師問： 真如有變易否？
師曰： 有變易。
三藏曰： 禪師錯也。
師卻問： 三藏有真如否？
曰： 有。
師曰： 若無變易，三藏決定是凡僧也。
豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，
回六識為六神通，回煩惱作菩提，
回無明為大智；真如若無變易，
三藏真是自然外道也。
大珠．慧海禪師 v.s. 三藏法師華嚴志座主
有三藏法師問： 真如有變易否？
師曰： 有變易。
三藏曰： 禪師錯也。
師卻問： 三藏有真如否？
曰： 有。
師曰： 若無變易，三藏決定是凡僧也。
豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，
回六識為六神通，回煩惱作菩提，
回無明為大智；真如若無變易，
三藏真是自然外道也。
三藏曰： 若爾者，真如即有變易。
師曰： 若執真如有變易，亦是外道。
師曰： 若執真如有變易，亦是外道。
曰： 禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，
如何即是的當？！
師曰： 若了了見性者，如摩尼珠現色，
說變亦得，說不變亦得。
若不見性人，聞說真如變，便作變解；
聞說不變，便作不變解。
三藏曰： 故知南宗，實不可測！
講華嚴志座主問： 何故不許青青翠竹儘是法身、
鬱鬱黃華無非般若？
師曰： 法身無象、應翠竹以成形，
般若無知、對黃華而顯相，
非彼黃華翠竹、而有般若法身也。
故經云：佛真法身，猶若虛空，
應物現形，如水中月；
黃華若是般若，般若即同無情；
翠竹若是法身，翠竹還能應用？
座主會麼？
曰： 不了此意。
師曰： 若見性人，道是亦得，道不是亦得，
隨用而說，不滯是非；若不見性人，
說翠竹著翠竹，說黃華著黃華，
說法身滯法身，說般若不識般若；
所以皆成諍論。
志禮謝而去。
鬱鬱黃華無非般若？
師曰： 法身無象、應翠竹以成形，
般若無知、對黃華而顯相，
非彼黃華翠竹、而有般若法身也。
故經云：佛真法身，猶若虛空，
應物現形，如水中月；
黃華若是般若，般若即同無情；
翠竹若是法身，翠竹還能應用？
座主會麼？
曰： 不了此意。
師曰： 若見性人，道是亦得，道不是亦得，
隨用而說，不滯是非；若不見性人，
說翠竹著翠竹，說黃華著黃華，
說法身滯法身，說般若不識般若；
所以皆成諍論。
志禮謝而去。
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