五 眼 六 通
五種眼通:
指五種眼力。即:
(一) 肉眼:為肉身所具之眼。
(二) 天眼:為色界天人因修禪定所得之眼,此眼遠近前後,內外晝夜上下皆悉能見。
(三) 慧眼:為二乘人之眼,能識出真空無相;亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。
(四) 法眼:即菩薩為救度一切眾生,能照見一切法門之眼。
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十 二 因 緣
【前言】
十二因緣:
亦名十二有支,「有」即三有(三界),「支」即支分,
世間有情於三有中,生死流轉的因果,皆不出此十二支分,故名十二有支。
緣覺乘 行者即是觀此十二因緣,而證得辟支佛果。
【註】緣覺可分為二類:生於有佛之時,因聽聞佛說十二因緣的道理,
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上 藥 治 心
─ 自我療癒法則 ─
中醫治病的最高理念是「神農本草經」所謂:
「上藥治心,中藥治身,下藥治病」。
而上藥治療的過程與要義,
其實就是學習自愛的過程,以下是上藥治心的自我療癒法則:
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死亡、意識與靈魂
問:死亡是由意識、靈魂來決定呢?亦或是無我?
答:若沒有你,沒有我,那真正成佛的是什麼?
是有一個東西,叫他靈魂也好,
識神也好,是有一個東西。
假使沒有,我那拿什麼成佛?
所謂無我是沒有現象、霎那變異這種、輪迴生死這種。
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佛 今 在 何 處
唐順宗 有一次問佛光.如滿禪師道:
「佛從何方來?滅向何方去?既言常住世,佛今在何處?」
如滿禪師答道:
「佛從無為來,滅向無為去,法身等虛空,常住無心處;
有念歸無念,有住歸無住,來為眾生來,去為眾生去;
清淨真如海,湛然體常住,智者善思惟,更勿生疑慮」
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催眠中的解離作用
催眠治療之所以有效,大部分會歸功於「解離作用」。
所謂「解離」,是指在催眠狀態下,我們的意識與潛意識分開了,
感覺上好像有兩個頭腦在同時運作。
一個負責感受,一個負責觀看。
一九七三年史丹福大學的尼爾.希爾加,在一個催眠的耳聾實驗中發現,
他的受術者在催眠狀態中施予「你的耳朵聾掉了」這樣的指令。
當時,這位受術者的確感受不道任何聲音的刺激,催眠充分發揮效果。
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與 神 對 話
所有發生在我們身上的事,都是我們自己選擇的?
甚至世界上的災難和不幸,也都是我們創造的?是這樣嗎?
不對!並非所有發生在你身上你稱為壞的事,全都是你自己的選擇。
並非是有意識的-如你所指的。但它們的確全是你自己的創造物。
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拙 火 的 本 質
「在每個人體內住著無限的力量,宇宙的根源。
那個無限的力量以兩種方式存在;其一是實際的,另一個是潛在的。
這無限的力量以一種潛伏的方式存在於每一個人身上。」
一本古老的基督教書籍的這一節顯示其作者對「拙火」(Kundalini)有所認識。
事實上,在幾乎每一種文化和宗教的傳統,都對「拙火」(宇宙能量)
有所知並給予尊重,因為直接的心靈經驗─所有真正宗教的命脈,
其秘密就在「拙火」裡。
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拙 火 覺 醒
拙火覺醒是瑜伽用語,指生命根本的能量。
拙火原本是存在於宇宙間的原始宇宙能量,當它進入人體中時,
就叫做這個名稱。
人的誕生,也可說是原始宇宙能量被分割而生成的。
進入人體裡的拙火,在會陰附近,幾乎沈睡著。
在瑜伽圖解裡,有時會以圍繞著姑骷髏頭的蛇來表示。
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真 如 法 性
法性、真如、佛性,每一個人都有;
就宇宙來說,原來就存在的。
大自在王佛就是法性,是個理體,
也是實相的存在,萬有都是一體。
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禮 佛 拜 懺 文
【內文】
一心圓法界,感應遍十方,謹以戒定慧心香普供養
十方三世諸佛菩薩。
弟子...無始劫來,因貪瞋痴所造身語意惡業,
今深自覺悟,罪性本空,趨向真如,祈求大慈大悲威德
力加持,三業頓淨,圓証菩提,並以此功德普迴向十方
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體 大
體就是性體、自性本體、法性體,
它有無量的功德,
而以十大一如為最高境界。
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法 性 體
性相一如:佛乘宗所講的性很深,是突顯出來的佛性;
是不著我相、人相、眾生相、壽者相,萬相都是自性相。
所以說:「外法界即內法界,內法界即外法界」,把理悟出來,
先從內法界做起。
修體大,修性體,理要悟到十大一如。
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大 自 在 解 脫 三 昧
修行用一個法門來修乃是一個方便
華嚴經 十地品講高位菩薩中,其中八地菩薩神通力之大不可思議,
但九地菩薩是何等境界?八地則力有所不知,除非是修入彼等境界。
如人體內的寄生物,傾其一生,終不能知其寄主的境界,
人亦不知其體內寄生物的種種情境,彼此互不相知,此即一例。
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菩提達摩 與 梁武帝
人們一直在跟他們自己玩捉迷藏的遊戲。
你認為你已經了解了,然後你決定不要拋棄它,
現在你又來問我,因為你希望你能夠真的想拋棄它。
了解就足夠了,不需要希望想要拋棄它。
當你處於那個了解的狀態,它就消失了。
所以我並不擔心你的自我,忘掉它!
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相 好 莊 嚴
─ 三十二大丈夫相 ─
關於三十二相名稱之順序,各有異說,今依大智度論卷四所載,即:
1. 足下平安立相:
又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿拜上滿相。
即足底平直柔軟,安住密著地面之相。
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溪聲盡是廣長舌
山色無非清淨身
「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身;
夜來八萬四千偈,他日如何舉似人? 」
- 蘇東坡
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無 始 之 淚
本經敘說佛為比丘開示:眾生無始以來,長夜輪迴,
遭遇種種不幸、痛苦、災難,其間所流的淚水,
超過了四大海水。
以受苦的既久且多,期勉弟子:
當生厭離,當求解脫。
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修行是什麼?
為什麼要修行?
生命可以是萬德莊嚴、大能大用 ─ 如佛陀;
也可以是卑微、鄙陋 ─ 如地獄道眾生;
一切端賴你的心與行為。
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