大方廣

 


凡夫既未證得『無心』境界，
則身口意中，無不是業：
既從思心所所造的一切，都是業；
以凡夫既還是有心境界，
故一切起心動念、造作有為，無非業也。

所以《地藏經》上云：

南閻浮提眾生，舉止動念，
無不是業，無不是罪。
因為都是從有心去造作的也。

從道業中，去證得無心境界也：
所以雖從最高境界來看，業是妨礙解脫的，因為還是有心也。
但凡夫還得從有心中去努力，以至於最後能證得無心境界也。

所謂：

有心為方便，
 無心為究竟。 


所以有業，雖未究竟，但也非純與惡相應也。
既無業則不受後有，所以往生，基本上還是隨業往生的。
而業，乃包括依法所修的道業跟淨業。

依一切業的總合．總質，而決定所能往生的淨土：
既業有惡業、有善業、有不動業、有道業、有淨業，
那隨業往生，是隨那一種業呢？
隨一切業的總合、總質，而決定所能往生淨土的層次。

故生平所發的願，和從願而作的努力，
乃只是業的一部分而已！

而這一部分是否有決定性的力量，
當要跟其他部分的業比較後，才能確定。
因此只是強調隨「願」往生，乃是偏端的。


因為如其它的業太重，
這個願是抵不過那些業的。


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