眾生從哪裡來？
《大悲經》云：
所有世界：
是業所作，
是業所化。
是業所作，
是業所化。
一切眾生，是業所作，
是業所化，業力所生。
是業所化，業力所生。
《大威燈光仙人問疑經》云：
不離眾生有業，不離業有眾生，
眾生是業，業是眾生，
汝當知之眾生界者不增不減。
為什麼我看到眾生，看不到佛？
那是我的業力：
有業，看佛是眾生，
無業，看眾生是佛。
無業，看眾生是佛。
所以普賢菩薩的願力：眾生不盡，懺悔不盡，
秘密就在於，以此願力，把所有的業懺悔消盡。
有人看到這裏，可能會有一個疑問：
佛也度眾生，難道是佛的業力化現眾生，
佛還有業，所以看到眾生？
佛還有業，所以看到眾生？
其實，那是見者的業力，
化現出「自性佛，度自性眾生」的景象。
化現出「自性佛，度自性眾生」的景象。
佛和眾生，
都是見者的業力幻化，
皆是見者自作相。
都是見者的業力幻化，
皆是見者自作相。
禪宗說自性，一切都是自性化現，
諸佛如來、六道眾生、山河大地、
淨土娑婆，一切的一切，
淨土娑婆，一切的一切，
皆是自性化現，皆是是自作相。
從某種程度上說，就是自己。
一切眾生誓願度，收歸自性分中，即：
「自性眾生誓願度」；
「自性眾生誓願度」；
一切法門誓願度，收歸自性分中，即：
「自性法門誓願學」。
「自性法門誓願學」。
所以《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》上提到：
眾生看到佛涅槃，就以為佛要入涅槃。
其實是眾生自己的業力，應化出一個
「佛要入涅槃」的景象，這個應化是關鍵。
「佛要入涅槃」的景象，這個應化是關鍵。
故而禪宗開宗經典《楞伽經》上說：
「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」
「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」
我看那些人有惡，那是我的業力，我要懺悔。
懺悔我自性裏邊，還有這些惡，皆是我的業力化現。
不然我看不到惡人，或者，
我會在他做好事的時候，恰好看到他；或者，
我會看到他原來是菩薩，甚至根本就沒這個人。
我會在他做好事的時候，恰好看到他；或者，
我會看到他原來是菩薩，甚至根本就沒這個人。
修行不足時，菩薩站在面前，
也只能看到一條爛狗，也就是：
也只能看到一條爛狗，也就是：
沒有眾生，我看到了眾生；
沒有六道輪迴，我卻看到了畜生道。
這就是：
無明，故見眾生；
無明，故見輪回；
無明，故起眾生界。
人的每一個念頭，就是業，就會去化現眾生。
無明，故見眾生；無明，故起眾生界。
這就是菩薩處胎經言：
一彈指頃，一念中有三十二億百千念，
念念成形，形形皆識。
念念成形，形形皆識。
所以金剛經說：「度盡一切眾生，而無眾生得度。」
我度的是：我的一個個妄念入涅槃。
我度的眾生，都是我的業力所化，
我度的眾生，都是我的業力所化，
是我的自性眾生。
從某種程度上說，
我度來度去，度的都是我自己，
從某種程度上說，
我度來度去，度的都是我自己，
所以佛門說：「自性眾生誓願度。」
這裏還有一個秘密：
諸佛如來傾劫度眾生，而眾生界，不增不減。
在《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》上，
文殊菩薩告訴舍利弗：「眾生界不增不減。」
佛陀也在《大威燈光仙人問疑經》上說：
「不離眾生有業，不離業有眾生。
眾生是業，業是眾生。
汝當知之，眾生界者不增不減。」
想一想，有業，故見眾生；
有眾生，才有佛度眾生。
有眾生，才有佛度眾生。
離開業力，也就沒有眾生，
也就沒有佛度眾生。
也就沒有佛度眾生。
所以金剛經上說：「實無眾生得度」，
又說： 「如來無所來，亦無所去。」
有來去的，是我業力的應化，實所謂：
「自性如來度自性眾生，而後涅槃。」
一直就在自性自度，在自己和自己唱戲，
自己去化無量眾生，又去化無量佛度眾生，
這左手打右手，沒有盡頭。
自己去化無量眾生，又去化無量佛度眾生，
這左手打右手，沒有盡頭。
所以為什麼要念佛？
十方如來同一佛性，故而念一句南無阿彌陀佛，
即是稱揚十方如來功德。
宣化上人曾開示：開悟的人都知道念佛最妙。
而淨空老法師悲心太重，說出：
下從地獄眾生，上至等覺菩薩，只有念佛，才能成佛。
這個不是謗法，而是這些高僧大德證到法界一相之後，
方才領悟原來如此。
菩薩活明白了，他不得不度眾生。
不度，就不能入無餘涅槃。
他的這些自性眾生，在外面打妄想，
他就沒有辦法一直坐定。
他就沒有辦法一直坐定。
所以金剛經開示的入涅槃方法是：
「度盡一切自性眾生入涅槃。」
「度盡一切自性眾生入涅槃。」
這就是羅漢不度眾生，
最長八萬大劫就會心動出定的原因。
最長八萬大劫就會心動出定的原因。
文殊菩薩在《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜》上說：
「眾生界即佛界。」
慈誠羅珠堪布，開示娑婆世界本是清淨佛土。
開示如下：
大乘菩薩修到第八地的時候，有三種轉化或者三種清淨。
這三種清淨當中有一種，就是五根清淨。
五根清淨時，看到的萬事萬物，包括我們的娑婆世界，
都與極樂世界、東方琉璃光佛的刹土一樣莊嚴。
佛告訴我們，實際上這個世界永遠如此，從未變化過。
因凡夫有煩惱障、所知障，以被障礙掩蓋了世界的真正面目。
修到第八地之後，根清淨了，開始看清世界的真相。
如果被業力蒙住了，我看佛是眾生，看淨土是娑婆。
所以佛在圓覺經裏打了一些比喻：
就像眼睛有病的人，看世界的面目並非真實相。
原來是：餓鬼看水是膿血，我看淨土是娑婆。
阿難有一次和佛出去，別人供養他們馬麥。
阿難覺得馬麥難以下嚥，他吃了一口佛吃的馬麥，
卻覺得從來沒有吃過這麼好吃的東西。
其實並不是佛的業力要吃馬麥，而是阿難和眾生福報太薄，
業力應化，是以看到佛吃馬麥的景象。
阿難看佛的食物是馬麥，類似餓鬼看水是膿血一般。
讀地藏經，地獄是業感自然生，是個幻境。
其實地獄之外的五道，包括人道，娑婆世界，
也是業感自然生，是個幻境。
六道既然是幻境，六道眾生就也是幻境。
這就是《圓覺經》所言：
「知是空華，即無輪轉。」
「知是空華，即無輪轉。」
終於知道這些都是幻象，輪迴夢醒。
所以淨空老法師說:
既然一切法畢竟空寂，為什麼要有施為呢？
為利眾生故、憐憫眾生故、才有施為。
憐憫眾生，不知道本來是無生無滅，
沒有六道輪回，沒有地獄、餓鬼、畜生，
而虛妄墮入地獄、餓鬼、畜生，
沒有六道輪回，沒有地獄、餓鬼、畜生，
而虛妄墮入地獄、餓鬼、畜生，
實在可憐憫。
出處 http://www.douban.com/group/topic/26660855/
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