大     坐     禪

           
 達摩祖師‧悟性論

     


   夫者;以寂滅為體。者;以離相為宗。
   故經云:寂滅是菩提,滅諸相故

   佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。
   經云:離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相
   不可以眼見,唯可以智知。
 
   若聞此法者,生一念信心,此人以發大乘超三界。
   三界者:貪瞋癡是。返貪瞋癡為戒定慧,即名超三界。
   然貪瞋癡亦無實性,但據眾生而言矣。

   若能返照,了了見貪瞋癡性即是佛性,貪瞋癡外更無別有佛性
   經云:諸佛從本來,常處於三毒,長養於白法,而成於世尊。
   三毒者:貪瞋癡也。

 
   言大乘最上乘者,皆是菩薩所行之處,無所不乘,亦無所乘,
   終日乘未嘗乘,此為【佛乘】。

經云:無乘佛乘也。


   若人知六根不實,五蘊假名,遍體求之,必無定處,當知此人解佛語。
   經云:五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門,可不明哉。
 
   不憶一切法,乃名為【禪定】。


   若了此言者,行住坐臥皆禪定。
   知心是空,名為見佛。何以故?

   十方諸佛皆以無心,不見於心,名為見佛。
   捨身不吝,名大布施。

離諸動定,名【大坐禪】。


何以故?

   凡夫一向動,小乘一向定,
謂出過凡夫小乘之坐禪

名【大坐禪】。


 
   若作此會者,一切諸相不求自解,一切諸病不治自差,此皆大禪定力。
   凡將心求法者不將心求法者

   不著文字名【解脫】;不染六塵名【護法】;出離生死名【出家】;
        不受後有名【得道】;不生妄想名【涅槃】;不處無明為【大智慧】;
           無心相名【彼岸】。
 
   迷時有此岸,若悟時無此岸。何以故?
   為凡夫一向住此。若覺最上乘者,心不住此,亦不住彼,
   故能離於此彼岸也。


















arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹

    大方廣部落格 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()