腳跟下不明!

( 泰國巴蓬寺高僧 ─ 阿姜查 )
《 天台.德韶國師 》
一日上堂,乃曰:
「法界性海,如函如蓋, 如鉤如鎖,如金與金,
位位皆齊,無縐毫參差,不相混濫。
非一非異,非同非別,若歸實地去,法法皆到底。
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獨 超 物 外

《 馬祖.道一禪師 》
一夕,西堂、百丈、南泉
隨馬祖侍翫月次。
師問: 「正恁麼時如何?」
堂曰:「正好供養。」
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即心是佛,無心是道
《 司空.本淨禪師 》
僧問:「弟子智識昏昧,
未審佛之與道, 其義云何?」
師曰:「若欲求佛,即心是佛。
若欲會道,無心是道。」
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草 賊 大 敗
《 首山.省念禪師 》
白兆楚和尚至汝州宣化,
風穴令師往傳話。
纔相見,提起坐具。
便問:「展即是,不展即是?」
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如何是學人著力處?

《 法華和尚 》
問:「如何是學人著力處?」
師曰:「春來草自青,月上已天明。」
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雷聲震地,室內不聞
《 雪峰.義存禪師 》
師辭洞山,山曰:「子甚處去?」
師曰:「歸嶺中去。」
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聖 境 未 忘
《 九峰.道虔禪師 》
僧問:「諸佛非我道,如何是我道?」
師曰:「我非諸佛。」
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佛 性 義
《 金山.曇穎禪師 》
大眾集定,有僧纔出禮拜,師曰:
「欲識佛性義,當觀時節因緣。」
僧便問:
「如何是時節因緣?」
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臨 死 猶 寱 語

《 僧肇法師 》
僧肇法師,遭秦主難,
臨就刑說偈曰:
「四大元無主,五陰本來空。
將頭臨白刃,猶似斬春風。」
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我 更 不 會 !
長沙興國寺振朗禪師,
石頭希遷禪師之法嗣。
初參石頭,便問:「如何是祖師西來意?」
石頭和尚道:「問取露柱。」
振朗禪師道:「振朗不會。」
石頭和尚道:「我更不會。」
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拄 杖 子

郢州芭蕉山慧清禪師, 新羅國人也。
上堂,拈拄杖示眾曰:
「你有拄杖子,我與你拄杖子。
你無拄杖子,我奪却你拄杖子。」
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人人得箇解脫路
仰山、香嚴侍立次,溈山曰:
「過去現在未來,佛佛道同,
人人得箇解脫路。」
仰曰:「如何是人人解脫路?」
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何 故 無 禮?
有僧來禮拜,溈山禪師作起勢。
僧曰:「請和尚不用起。」
師曰:「老僧未曾坐。」
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知 即 無 明 本

溫州瑞鹿寺上方遇安禪師,天臺德韶國師之法嗣,福州人。
出家後,於天臺德韶國師座下參學,並經常閱讀《首楞嚴經》。
一天,遇安禪師讀《首楞嚴經》,當他讀到
「知見立知,即無明本;
知見無見,斯即涅槃」
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一槌擊碎,大道坦然
慶元府(今浙江龍泉)育王笑翁妙堪禪師,
天童無用淨全禪師之法嗣,俗姓毛,慈溪人。
妙堪禪師廣額平頂,骨氣清豪,
少時從野庵道欽禪師出家受業,以廣記多聞著稱。
後棲心禪宗,一度行腳,
先後參禮過息庵達觀禪師、
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三界誰為主?
道閑禪師接人,活潑而機智。
曾有僧來參,
師問:「名甚麼?」
曰:「明教。」
師曰:「還會教也未?」
曰:「隨分。」
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秀州(今浙江嘉興一帶)長水子璿講師,
琅邪慧覺禪師之法嗣,俗姓鄭,號東平,
又稱長水大師,嘉興人。
子璿講師九歲出家,依普慧寺契宗法師受業,
一直持誦《楞嚴經》不斷。十三歲受具足戒。
初從秀州洪敏法師學習華嚴經教。
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狗 子 佛 性
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【 星雲禪話 】

趙州從諗禪師是一位非常風趣的禪師,
有「趙州古佛」的美稱。
有人問他:
「什麼是趙州?」
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左 轉 右 轉 ?

【 子湖.利蹤禪師 】
尼到參,師曰:「汝莫是劉鐵磨否?」
曰:「不敢。」
師曰:「左轉右轉?」
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好 事 不 如 無 事

【 趙州.從諗禪師 】
文遠侍者在佛殿禮拜次,
師見以拄杖打一下曰:
「作甚麼?」
侍者曰:「禮佛。」
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