大方廣

無   言   之   美

 

   
釋迦牟尼佛窮其一生都在說法，臨滅度時，
                                  
 文殊菩薩請他再為大家說法一次。

　　佛說：「我在世四十九年，又何嘗說著一句法？                   
現在你讓我再講授一次，難道我曾經講授過什麼嗎？」　　
禪，正發生於不立文字的拈花微笑。
     
相傳，世尊在靈山會上，拈花示眾，

當時大眾都不曉其意，面面相覷，      
唯有迦葉尊者發出了會心的微笑。於是，釋迦便將這      
「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的道傳給了他。
　　
有僧問靈山：「佛祖拈花是什麼意思？」　　
靈山說：「一言方出，駟馬難追。」
　　　　
僧又問：「迦葉微笑是什麼意思？」　　
靈山即答：「口是禍門。」
　　
口是禍門者，一落言筌，便成謬誤；

駟馬難追者，若經道破，即乖真實。　　
　　所以禪宗傳法，每每用無言的方式。
　　
有次眾人請藥山、惟儼上堂說法，惟儼勉強答應了，
可大眾剛剛聚集起來，惟儼便一言不發地回房。

院主追在後面說：
      
「你同意上堂說法，為什麼又急急回房？」

　   惟儼說：「講經有講經的法師，說戒有說戒的律師，我是禪師，                      
而禪是不能講的，講了也白搭，這又怎能怪我呢？」
　　

順德問雪峰：「教門先輩們豈不是以心傳心？」　　
雪峰說：「兼不立文字語句。」　　
順德說：「既然不立文字語句，又怎麼傳法呢？」
　　
雪峰沈默了好一陣子。
順德於是作禮致謝。
　　
雲門文偃也曾效法維摩詰在「說」不二法門時的沈默，      
有時乾脆連「一字禪」也不說了。
      
相傳廣主劉王詔文偃等人到宮內過夏，禪師門交遊頻繁，

問訊說法。唯有文偃不與人交往，無言無語。

宮內有一名直殿使，看出雲門的默然乃是高深莫測的「最上乘禪」，     
遂書一偈貼在碧玉殿上：
　　
大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧。　　
萬般巧說爭如實，輸卻雲門總不言！
　　
臨濟禪師也曾諄諄告誡學僧們：大德！      
外在上，我們用聲音、言詞，      
內在裡，我們用意識結構的改變；     
 於今，我們用思想和感受。
      
然而，所有這些，都只不過是我們所穿著的衣裳。      
不要把穿著的衣裳當作實體。
      如果你們這樣下去，即使經歷無數劫，     
 你們仍舊只不過是衣裳專家而已。　　   

今日的學者們之所以不能達到實體，         
是因為他們的理解未能超過名字與言詞。　　
　　   
眼睛昏花的求道者們，

從乾骨頭中你們如何得到汁液！