真 理 很 簡 單
我不喜歡這些佛陀的經文，
它們是乾枯的、困難的、複雜的。
真理不是很簡單的嗎？
真理很簡單，但真理也是困難的，
事實上，它的困難是因為它很簡單。
它非常簡單，但是你的頭腦非常複雜，
所以你無法瞭解它，你繼續錯過它。
它非常簡單，所以它不會給你挑戰。
它非常簡單，所以當你經過它的旁邊，
你完全沒有覺知到說你經過了真理。
你完全沒有覺知到說你經過了真理。
真理很簡單，因為真理很明顯，
但是簡單並不意味著容易，那個簡單是非常複雜的，
如果你進入它，你將會迷失在它裏面，你或許永遠無法走出它，
那個簡單含有深度在它裏面，它並不是膚淺的。
要達到那個簡單，你必須丟掉很多東西，而丟掉那些東西是困難的。
比方說，為什麼這些佛陀的經文，
對你來講會覺得很困難？因為它們是不合邏輯的。
如果你能夠拋棄你的邏輯，它們就會很簡單，
那個困難來自你的頭腦，而不是來自佛陀的經文。
他是一個非常單純的人，他只是在陳述一個事實，
但是困難會在你裏面產生，因為你無法接受那個簡單的事實，
你有你的概念，那些概念會干涉。
你會說：「這怎麼可能？如果這個人是對的，
那麼我的整個邏輯都錯了。」
那是你無法接受的，因為你的整個教育和訓練都是屬於邏輯的，
而他繼續在陳述一些不合邏輯的事，但是他沒有辦法，
在那個高度，在那個高峰，邏輯並不存在。他能怎麼樣呢？
在那個高峰，每一樣東西都是似非而是的，
在那個高峰，相反的兩極會合，矛盾變成互補。
他能怎麼樣呢？他必須去主張它們。
那個困難是由你而起的，
因為你想要那些真理按照你的邏輯被翻成文字。
因為你想要那些真理按照你的邏輯被翻成文字。
假定有一個高中物理課的學生反對說：
「我不同意愛因斯坦的公式。」
「不同意？」老師說：「為什麽不同意？」
「且說，第一，它很無聊，每當你在解釋它，我就一定睡著。
第二，它是不平衡的，你看！E=mc2，
他將一個字母單獨擺在等式的一邊，
而其他三個都擠在另外一邊，這是不藝術的，
他將一個字母單獨擺在等式的一邊，
而其他三個都擠在另外一邊，這是不藝術的，
他為什麼不將其中的一個字移到左邊，使整個公式變得更對稱？
那就是為什麼我討厭它。」
那就是為什麼我討厭它。」
現在他提出了很美的問題。它是不對稱的：
「這算是那一種等式？兩邊並不相等。」
它是不藝術的：「只要將其中的一個字擺到另外一邊去，
事情就會好很多，它就會變得更對稱。」
事情就會好很多，它就會變得更對稱。」
那個學生完全不知道他在說些什麼，
但是任何他所說的聽起來都很合乎邏輯，
但愛因斯坦的公式並不是要來娛樂你的，
它是在表達真實的存在。
它是在表達真實的存在。
如果你對它感到無聊，那只是表示你非常愚笨，
你無法瞭解那個具有穿透力的洞見。
你無法瞭解那個具有穿透力的洞見。
據說當時只有十二個人可以瞭解愛因斯坦的相對論，
整個地球就只有十二個人？
整個地球就只有十二個人？
真理很簡單，但是當你進入它的細節，
當你開始穿透進入它的真相，它就變得很困難。
比方說，據說聖奧古斯丁曾經說過：
「每一個人都知道時間是什麼，我也知道時間是什麼，
「每一個人都知道時間是什麼，我也知道時間是什麼，
但是當有人問我：
「時間是什麼？請你解釋給我聽。」
那麼我就不知所措了。」
「時間是什麼？請你解釋給我聽。」
那麼我就不知所措了。」
你知道時間是什麼，你按照時間在生活，
你在早上六點鐘起床，晚上十一點鐘睡覺，
下午一點鐘的時候你用午餐，
下午一點鐘的時候你用午餐，
你上班，然後回家，你使用時間，
你知道時間是什麼，但是你能夠解釋它嗎？
你知道時間是什麼，但是你能夠解釋它嗎？
你一試著去解釋，它就變得難以捉摸。
你從來沒有看過它，你從來沒有看過它在你的手中，
你無法抓住它，它到底是什麼？
你無法抓住它，它到底是什麼？
聖奧古斯丁說得對，當你試著要去解釋它，
那個困難就產生了。
光很簡單，它到處都是，它在樹上跳舞，整個天空都充滿了光。
試著去向一個瞎子解釋光，他將會覺得很無聊，
他會說：「停止所有這些謬論。」
首先，你會發覺很難將它化為文宇。
或者，姑且不談光的問題，
它是一個科學的問題，你或許沒有興趣。
你曾經愛過，你知道愛是什麼。
你一定曾經愛過 —
你一定曾經愛過 —
至少你一定曾經愛過你的父母親、兄弟姊妹、
某個女人、你的太太、你的先生、或你的小孩，
某個女人、你的太太、你的先生、或你的小孩，
你能夠解釋愛是什麼嗎？
當要你解釋愛的時候，你會變得啞口無言，
你會突然失去所有的聰明才智—
好像有人一棒把你打死，你變得癱瘓。
愛是什麼？你能夠定義它嗎？
愛多多少少是每一個人的經驗，但是沒有人能夠定義它。
涅盤並不是每一個人的經驗，它只是偶而才發生，
而佛陀卻試著要解釋讓你知道涅盤是什麼。
真理很簡單，但是你一試著要去解釋它，它就變得很困難。
但是要記住，你來這裏並非只是要娛樂的。
我並不反對娛樂，在該娛樂的時候娛樂是很好的，
但是還有比娛樂更需要的東西，唯有那個可以成為你的成道。
娛樂是一種非常低層次的需要，
而成道是最高層次的需要。
如果你繼續從一個娛樂換到另外一個娛樂，
你將會保持膚淺，你將永遠無法成長，
你將會保持膚淺，你將永遠無法成長，
你將會保持不成熟，你有時候必須進入到生命的深處，
進入到愛、光、和神裏面，
進入到愛、光、和神裏面，
有時候你必須飛進永恆去嚐一下它，
唯有那個可以使你成熟。
唯有那個可以使你成熟。
我瞭解你的困難，你說你不喜歡這些佛陀的經文，
那麼你就要學習如何去喜歡它，
如何去喜歡更高層次的東西。
如何去喜歡更高層次的東西。
有一些更高層次的東西存在，
如果你想要欣賞印度的古典音樂，
你就必須去學習，你沒有辦法一開始就懂得欣賞，
它需要在你裏面有某種準備，
它需要在你裏面，具有某種接受性。
它並不是粗俗的，它需要在你裏面具有某種瞭解……
一種很深的對於聲音和寧靜的瞭解，
一種很深的對於聲音和寧靜的瞭解，
因為音樂是由聲音和寧靜所組成的。
它不只是聲音，它還包含了寧靜。
當音樂包含更多的寧靜，它就變得更高、更深。
當它引發出你的寧靜，當它穿透你的心，而且釋放出你內在的寧靜，
當去聽它的時候，你的頭腦消失了，你的思想停止了……
但是要達到這樣，你必須去學習，
你必須經歷某種訓練，你必須變得更靜心，
你必須經歷某種訓練，你必須變得更靜心，
有一天，你將能夠去欣賞它，
然而如果你現在就想要去欣賞它，
而你還沒有準備好，那麼你也不要去責怪它。
而你還沒有準備好，那麼你也不要去責怪它。
不要說佛陀的經文很無聊，只要說你還沒有能力去瞭解那個高峰，
你還沒有能力去看那個高處，你還沒有能力爬上意識的埃弗勒斯峰。
佛陀是從最高峰來談論的，你必須從你那黑暗的洞裏爬出來一些，
你必須爬到山上，唯有如此，你才能夠瞭解那些在陽光照射之下的經文。
它是一個困難，因為我們根本就還沒有準備好去作那樣的瞭解，
因此你有時候或許會覺得無聊。
要跟無聊抗爭，要摧毀你的無聊，
要把你自己從它拉出來。
要把你自己從它拉出來。
你必須跟著佛陀走，
你必須去看他所看到的，
當你看到它，你就達成了。
--- Osho
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