絕學無為閒道人
 



六祖大師的弟子永嘉大師，
在〈證道歌〉中一開始就這麼說：

「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」


所謂絕學，就是杜絕心外馳求的見聞覺知式學習，
無為，則是為而不著、為而常淨、為而無為。

「心平無須持戒、行直何須參禪」，
淨而無為，行而自然，這就是閒道人。


閒，是空閒，但並不是懶，閒道人與懶道人是不一樣的。
懶道人是住在廟裡樣樣事都不想做，一天到晚就是在打坐，
只想追求開悟，追求自己證個什麼果。

閒道人則是心中無事，心中沒有要學什麼、沒有一定要做什麼，
但是，並不是什麼事情都不做。
以釋迦牟尼佛為例，他從成道之後一直忙到涅槃為止，
他是閒道人而不是懶道人。

我自己有個經驗，在二十多歲時，修行相當精進，
心中有許多的打算及計畫，也存著許多的疑問，
打算著要怎麼修？未來我又會怎麼樣？
頭腦裡有一籮筐的問題。
當遇到我的師父靈源老和尚時，我認為這個機會太難得了，
就請教他老人家給我開示，幫助我修行能修得更好。
結果他老人家只是聽著，一個問題問他的時候，他就問：「還有嗎？」
我就再問第二問題、第三個問題、第四個問題……，
我想最後他一定會整體回答這些問題。


那時候，頭腦裡的問題實在太多了，老是在想著：
「我將來會怎麼樣？會怎麼樣？……」
老和尚就是這麼聽著、聽著，我已經忘記問了多少問題，
也沒有想到他是否還記得這些問題，
一個接著一個的問下去，最後老和尚在床鋪上拍了一下說：
「放下著！睡覺吧！」
這一拍把我嚇了一跳，當我聽到「放下」時，
很奇怪，所有的雜念、妄想、疑問全都不見了，
想要問的問題也不需要問了。


這個例子是告訴諸位，「放下著」這三個字對我受用太大了，
實在就是「絕學無為閒道人」這句話。
要做一個沒有什麼好學的，沒有什麼要做的修行閒道人；
心中不要存有那麼多的東西，只要好好修行，這才是真正的修行人。

有人認為打坐、聽經、看經、念經、拜佛，這就是修行；
而工作、開車、煮飯、買菜，都是在干擾修行，甚至有人會說：
「寧動千江水，勿擾道人心，我正在修行，
請不要干擾我，你一干擾我，讓我的心也動了。」
這種人是修不成的，到最後一定修成了外道。
沒有辦法將自我放下，是不可能見性、不可能開悟，因為太自私了。

六祖惠能在黃梅五祖弘忍座下時，他的修行就是砍柴、樁米。
象岡道場最近有幾位菩薩，打了上一次的話頭禪十之後，
就留下參加這一次的默照禪十，在此期間，就在這裡當義工。

我問其中一位菩薩：
「你在這裡參加二十天的禪修，
其他時間都在工作，你合算嗎？」

他回答說：
「我非常的意外，雖然整天都在工作，
但是並不覺得我是在工作。這個心，
好像跟環境裡所有的工作打成一片了。」

他整天都在為我們做各種各樣的雜工，心中卻無事，
工作就是工作，而且住得很快樂，
這是不是等於「絕學無為閒道人」？
諸位要是願意住下來，也會這個樣子的。


接下來第二句是：「不除妄想不求真」，這是非常重要的。
因為妄想這樣東西本來是沒有的，
只有在心中產生煩惱時，才叫做妄想。
所謂煩惱，是心念跟自我的貪、瞋、癡、慢、疑相應，
如果只有心念，而沒有自我在其中，這個念頭不會有問題；
因為自私，老是在乎著自己的得與失、好與壞，
結果變成了妄念，這就是煩惱。


什麼是「真」？
許多人希望在打坐時開悟見性，見到自己的本來面目，也就是見到佛性。
而現在，因為有煩惱，所以這個「我」是假的，
開悟之後，似乎就可以見到真的「我」了，有這樣的想法是外道。
事實上，沒有佛性、開悟，以及本來面目這些東西，
請諸位不要去追求，否則就被自我的追求心困住、綁住，被煩惱所困擾。
追求心就是自我的自私心，如果無法放下，是不可能開悟的。

其實，不追求開悟，它反而就在你的面前，一追求它就不見了。
不追求，不拒絕，沒有要追求什麼或拒絕什麼，
在這種狀況下，就是「不思善，不思惡」，
也就是在默照──很清楚，但是不受影響。

釋迦牟尼佛的弟子阿難，當佛住世時，他經常會有依賴心，
認為佛很喜歡他，總有一天佛會幫助他開悟、得解脫。
但是直到佛涅槃為止，他還沒有開悟解脫，
於是他想：

「佛法已經傳給了大師兄摩訶迦葉，
大師兄應該可以助我開悟。」
但是摩訶迦葉也不睬他，不但不幫忙，還將他趕了出去。
此時阿難就想：「佛已經不在世，大師兄也不管我，
算了，我什麼也不求了，自己修行吧！」
於是找了一個地方準備坐下去好好修行。


由於期待心、依賴心都沒有了
，正要坐下去還沒坐好的當下，便證得阿羅漢果。
這就是「不除妄想不求真」，沒有準備要做什麼時，
它反而就在你的面前。
因此，隨時隨地不管妄想是什麼，
回到本心才是最要緊的。
 

   ---  聖嚴法師













arrow
arrow
    全站熱搜

    大方廣部落格 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    E-mail轉寄