全色是見;全聲是聞

         作者:  周 中 一

     


       人類習染,係隨物欲為轉移。
                 為善為惡,胥視所追求之目的如何。          
               近朱者赤,近墨者黑,
                        積習既深,改之斯難。         

       習之養成,由心為形役,形被境遷。
        耳、目、口、鼻,身皆形也。
                形之好惡,心亦隨之,順之則喜,逆之則憂。          

                  墨子云:          
       「必去六辟,……必去喜、去怒、去樂、
                     去悲、去愛、去惡。             
          手足口鼻耳,從事於義,必為聖人」。

           此即斷除妄念之遺相功夫也

             禪宗遺相,純是遮詮方法
                    如醫師只談去病方法而不談營養問題,          
             因病愈以後,自能吸收營養也。 
    
       佛性人人本具,遺相即可以見性。

          興平禪師語錄:
      
       「良醫叮囑病人服藥不如忌口」,
      是遺相尤當自淨其意也。
         
       張拙見道偈

               「斷除妄想重增病,趨向真如亦是邪。」          

                  紫柏大師曰:「錯也,當云:方無病,不是邪。」          
       某僧應曰:「你錯,他不錯。」
          
       柏師大疑,至頭面而俱腫
          
       一日忽悟,頭面立消,是知斷除趨向,皆為著相
          

       張拙偈語,乃遺其所遺,如因病服藥,藥亦成病
              故服藥不如忌口,偈語之本意在此。
         

          維摩詰經云:
          
                    「一切眾生,心相無垢……諸法不相待,             
          乃至一念不住諸法(皆)妄見。」
     
    
       斷除趨向,皆也,
       皆有住也,皆妄見也,


              紫柏之語在此也。


               安智禪師云:
          
       「一切法中,如空含空如水入水相似,
                   何用作分析?何用作安堵?             
          所以道:似地擎山,不知山之孤峻;
                       如石含玉,不知玉之無瑕。            

          箇時平等平等,無起滅,
                       無往來,無好惡,無取捨,            
 
          恰恰好好
,是平等相,
          若有少分相觸,便成礙塞
             
                         爾若淨盡去,自然具足;放下去,自然現成。             
                           若於一切處有雜碎,大大小小,方方圓圓,                  
 

                                            見處立色不得,全色是見;                                  
          聞處立聲不得,全聲是聞,
             
             乃至香、味、觸、法,亦復如是。」









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