老母牛來啦？
一個叫做劉鐵磨的尼姑，有一天來見溈山禪師，
禪師見到她走來，就說：「老母牛你來啦？」
這似乎是說：
「一個像你這樣的老婦人，最好是舒舒服服的留在屋子裏，
「一個像你這樣的老婦人，最好是舒舒服服的留在屋子裏，
享受這些春天。你為什麼離開那安靜的地方呢？
這完全是不必要的！」
然而，鐵磨卻說：
「明天臺山有一個大會，你想不想去參加？」
「明天臺山有一個大會，你想不想去參加？」
這其實是她編造的故事，
因為臺山，是在大溈山北邊好幾千里，
鐵磨老尼如何能知道那邊發生的事情呢？
而溈山又如何能飛到那麼遠的地方？
鐵磨的意思是說：她自己要去參加集會，
而橫越那麼遠的距離，對她不算一回事，
不論她多麼老邁，她仍舊是她自己的主人。
正如太陽從東方升起，或貓在花園裏跳起來捉蝴蝶。
你也能做這樣的奇蹟嗎？
但是溈山有肯定自己的方式：
他在地上一躺。
因為臺山，是在大溈山北邊好幾千里，
鐵磨老尼如何能知道那邊發生的事情呢？
而溈山又如何能飛到那麼遠的地方？
鐵磨的意思是說：她自己要去參加集會，
而橫越那麼遠的距離，對她不算一回事，
不論她多麼老邁，她仍舊是她自己的主人。
正如太陽從東方升起，或貓在花園裏跳起來捉蝴蝶。
你也能做這樣的奇蹟嗎？
但是溈山有肯定自己的方式：
他在地上一躺。
他這樣做是什麼意思？
他是否寧願安靜的小睡片刻，而不願旅行幾千里？
他是否意謂安靜的躺著，
也象繁忙的從事於實際生活一樣是一種奇蹟呢？
他是否以為躺下來和起來做事，在絕對意義上，同樣是積極的？
而那位鐵磨老尼的反應又是如何？
她沒有說一句話，也沒有做任何事：
只是自顧自的走開了。
整個這個故事的意義是什麼？
或許我把過多的禪道思想加在其中了。
其實我們可以把它當做一個日常生活的插曲：
一個客人來了，她受到主人的歡迎，
而主客關於生活中的種種事情做了一番歡談，
他是否寧願安靜的小睡片刻，而不願旅行幾千里？
他是否意謂安靜的躺著，
也象繁忙的從事於實際生活一樣是一種奇蹟呢？
他是否以為躺下來和起來做事，在絕對意義上，同樣是積極的？
而那位鐵磨老尼的反應又是如何？
她沒有說一句話，也沒有做任何事：
只是自顧自的走開了。
整個這個故事的意義是什麼？
或許我把過多的禪道思想加在其中了。
其實我們可以把它當做一個日常生活的插曲：
一個客人來了，她受到主人的歡迎，
而主客關於生活中的種種事情做了一番歡談，
其中有一件事是某個寺廟中，
所舉行的一次聖典。老主人很高興與客人的這次造訪，
但是他累了，就睡著了，而客人也沒有再多禮，
所舉行的一次聖典。老主人很高興與客人的這次造訪，
但是他累了，就睡著了，而客人也沒有再多禮，
就逕自離開 ── 老朋友們之間就是這樣。
當這件事情過去，我們對於友情有一個歡快的回憶，
當這件事情過去，我們對於友情有一個歡快的回憶，
相見就是這樣快樂的結束。像溈山和劉鐵磨這樣的故事，
我是否還要做更為普遍一些的演義呢？
我們是生在這個事件叢生的世界中，
我們是生在這個事件叢生的世界中，
我們盡力向善的從這些事件中經歷過去，
而當時間來到，我們就對這一切說再見。
然而，我們必須記得，禪宗並不是要忽視我們的
而當時間來到，我們就對這一切說再見。
然而，我們必須記得，禪宗並不是要忽視我們的
道德思想、期望與情感，
後面這些東西是決定我們此世生活之意義的。
禪主要所關懷的是最基本和最初始的東西，
至於關乎我們日常生活的事物，它讓它們留在相宜的處所。
凡是屬乎二元層面的事物，
都留待道德，哲學，宗教，政治，
後面這些東西是決定我們此世生活之意義的。
禪主要所關懷的是最基本和最初始的東西，
至於關乎我們日常生活的事物，它讓它們留在相宜的處所。
凡是屬乎二元層面的事物，
都留待道德，哲學，宗教，政治，
科學和人心意識的其他領域去處理，
而禪則是掌握、存在於這一切心靈的現象活動
而禪則是掌握、存在於這一切心靈的現象活動
之底層的東西。
【禪學隨筆】 鈴木大拙著
【禪學隨筆】 鈴木大拙著
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