言若離相，亦名解脫；
默若著相，即是繫縛
心得涅槃時，即不見有涅槃。
何以故？心是涅槃。
若心外更見涅槃，此名著邪見也。
一切煩惱，為如來種心，
為因煩惱而得智慧。
只可道煩惱生如來，
不可得道煩惱是如來。
故身心為田躊，煩惱為種子，
智慧為萌芽，如來喻於穀也。
佛在心中，如香在樹中；
煩惱若盡，佛從心出；
朽腐若盡，香從樹出，
即知樹外無香，心外無佛。
若樹外有香，即是他香；
心外有佛，即是他佛。
心中有三毒者，是名國土穢惡；
心中無三毒者，是名國土清淨。
經云：若使國土不淨，穢惡充滿，
諸佛世尊於中出者，無有此事。
不淨穢惡者，即無明三毒是；
諸佛世尊者，即清淨覺悟心是。
一切言語無非佛法；
若能無其所言，而盡日言是道；
若能有其所言，即終日默而非道。
是故如來：
言不乘默，默不乘言，言不離默；
悟此言默者，皆在 三昧。
若知時而言，言亦解脫；
若不知時而默，默亦繫縛。
是故言若離相，言亦名解脫；
默若著相，默即是繫縛。
【達摩 悟性論】
心中無三毒者，是名國土清淨。
經云：若使國土不淨，穢惡充滿，
諸佛世尊於中出者，無有此事。
不淨穢惡者，即無明三毒是；
諸佛世尊者，即清淨覺悟心是。
一切言語無非佛法；
若能無其所言，而盡日言是道；
若能有其所言，即終日默而非道。
是故如來：
言不乘默，默不乘言，言不離默；
悟此言默者，皆在 三昧。
若知時而言，言亦解脫；
若不知時而默，默亦繫縛。
是故言若離相，言亦名解脫；
默若著相，默即是繫縛。
【達摩 悟性論】
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