佛性在那兒見?


  


在《天聖廣燈錄》第六卷,

有一段明心見性的精彩對話:

  從前有個異見王,他問波羅提尊者說:

「什麼是佛?」
   尊者說「見性是佛。」

   王說:「大師見性了嗎?」
   尊者說:「我見佛性。」            

   王說:「佛性在那兒見?」
 
             尊者說
「佛性在六根對六塵的作用中顯現。」

   王說:「是怎麼樣的作用呢?我怎麼看不見?」
                          尊者說:「你現在問我時,正是它的作用,只是大王你智慧未開,
                     不能當下自肯它的作用
。」
   
   王說:「我的佛性現在有在作用嗎?」              
        尊者說:「大王一言一行,揚眉瞬目,佛性處處顯現
                           王若息心不用,佛性的體性就消蹤無跡。」

        王說:「那麼佛性在作用時,會由那幾處出現?」
   尊者說:「大略而說有八處。」                                 

      王說:「是那八處?請為我詳細說明。」             
   尊者說:「入胎以後就隨附在身相中;待人處事,就伴隨著人際關係中;
                     在眼現於眼見功能;在耳現於聽覺功能;在鼻現於聞香功能;
                     在口現於談話功能;在手現於捉拿功能;在足現於奔走功能。

                     一切作用的時候,隨緣無處不在;不作用的時候,歸隱無蹤跡
                     千聖難測。認明的人,就能自肯當下是十方諸佛的心印;
                     不識的人,就流轉生滅的意識心。」

   異見王聽了尊者的開示後,當下頓悟了佛性原來本自具足,不在身外。
 

   在《楞嚴經》卷二,也有一段指明身心中有不生滅的覺性。

   當時的波斯匿王聽了佛陀說「心性乃不生不滅」,心中充滿著疑惑不解。
   世尊為了解除波斯匿王的疑惑,進行一段對話:

   佛陀說:「大王,你幾時看到恆河呢?」
   王說:「我三歲時就看到恆河了。」

   佛陀說:「大王,就你所說,年歲會越來越衰老;當你三歲時看到恆河,
                     與十三歲所看到的恆河,有什麼差別呢?」
   大王說:「十三歲所看到的恆河與三歲時所看到的覺得完全一樣;
                     現今六十二歲了,所看到的恆河,也是這樣的一條河。」

   佛陀說:「大王,你感覺到你的色身越來越衰老了,但是現今衰老身軀
                     所看到恆河的能見心性,與童年身軀所看到恆河的能見心性,
                     是否也會隨著衰老呢?」

   大王說:「這個由心所現的能見功能,前後都一樣,沒有衰老的現象。」
   佛陀說:「色身會衰老,會變異的就會有生滅;能見的心性,
                     它既然前後不變異,自然就不會隨著色身生滅而生滅。」
 
   我們看完這段話後,能相信見到恆河的見性,
   不會隨四大生滅而變異。

   我們何以無法從貪瞋中,掌握那不生滅的覺性,不隨貪瞋流轉?
   猶如佛陀從輪掌射出一道寶光,在阿難尊者的右邊時,
   阿難尊者就不由自主的往右邊看;寶光射到左邊時,尊者也不由自主的往左看,
   外境在動,我們的心就隨著外境在舞動,就像被操縱的傀儡一樣:


   我們的心,
就是這樣的隨著外在根塵所產生的妄境,
在流轉生死。






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