如何是亡僧面前觸目菩提？
長沙岑禪師因僧亡，以手摩之，曰：
“ 大眾，此僧卻真實，為諸人提綱商量，會麼？”
乃有偈曰：
“ 目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。”
“ 目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。”
又曰：
“ 不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？”
“ 不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？”
雪峰和尚亦因見亡僧，作偈曰：
“ 低頭不見地，仰面不見天。欲識金剛體，但看骷髏前。”
玄沙曰：“ 亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。”
有僧問法眼：“ 如何是亡僧面前觸目菩提？”
法眼答曰：“ 是汝面前。”
又問：“ 遷化向甚麼處去？”
答曰：“ 亡僧幾曾遷化。”
進曰：“ 爭奈即今何？”
答曰：“ 汝不識亡僧。 ”
近代尊宿不復以此旨曉人，獨晦堂老師時一提起，
作《南禪師圓寂日》偈曰：
作《南禪師圓寂日》偈曰：
“去年三月十有七，一夜春風撼籌室。
三角麒麟入海中，空餘片月波心出。
真不掩偽，曲不藏直。
誰人為和雪中吟，萬古知音是今日。”
誰人為和雪中吟，萬古知音是今日。”
又曰：“ 昔人去時是今日，今日依前人不來。
今既不來昔不往，白雲流水空悠哉。
誰云秤尺平直中，還有曲誰云物理。
齊種麻，還得粟。
可憐馳逐天下人，六六元來三十六。
可憐馳逐天下人，六六元來三十六。
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