草 木 成 佛
日本的真觀禪師在中國學佛參禪，走遍中國的名山叢林。
20多年後，真觀禪師終於證得禪門自我，整裝回國，在東都、奈良等地
弘揚禪法。各地學者蜂擁而來參禪求道，大家都爭相提出各種難題，
要禪師解答。
20多年後，真觀禪師終於證得禪門自我，整裝回國，在東都、奈良等地
弘揚禪法。各地學者蜂擁而來參禪求道，大家都爭相提出各種難題，
要禪師解答。
面對種種問題，真觀禪師總是閉著眼睛，不予回答。
禪師不願和人議論禪門公案，認為大家對公案禪搬來說去，
並不能得到真正的受用。
禪師不願和人議論禪門公案，認為大家對公案禪搬來說去，
並不能得到真正的受用。
一天，有一位研究天臺教義30餘年的道文法師慕名而來，非常誠懇地問道：
「我自幼研習天臺法華思想，有一個問題始終不能理解。」
「我自幼研習天臺法華思想，有一個問題始終不能理解。」
真觀禪師非常爽朗地答道：
「天臺法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，
而你只有一個問題不解，不知是什麼問題？」
「天臺法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，
而你只有一個問題不解，不知是什麼問題？」
道文法師問道：
「《法華經》說：情與無情，同圓種智。這意思就是認為樹木花草皆能成佛。
請問：花草成佛真有可能嗎？」
「《法華經》說：情與無情，同圓種智。這意思就是認為樹木花草皆能成佛。
請問：花草成佛真有可能嗎？」
（眾生皆有佛性、皆是佛性，實質上是佛，形式上在修。心經說：
「無無明，亦無無明盡。」無明為何不能盡？因為無明是眾生菩提道上
的成佛教材、教具，一但眾生成佛，無明即成般若。無情如何能同圓種智？
因為無情物本質即是佛性，你認為它是無情，一假一切假；你認為它是佛，
一真一切真。當三千大千世界壞時，法身亦壞！）
「無無明，亦無無明盡。」無明為何不能盡？因為無明是眾生菩提道上
的成佛教材、教具，一但眾生成佛，無明即成般若。無情如何能同圓種智？
因為無情物本質即是佛性，你認為它是無情，一假一切假；你認為它是佛，
一真一切真。當三千大千世界壞時，法身亦壞！）
真觀禪師不答反問：
「30年來，你掛念著花草樹木能否成佛，這對你有何益處？
你應該關心的是你自己如何成佛。」
「30年來，你掛念著花草樹木能否成佛，這對你有何益處？
你應該關心的是你自己如何成佛。」
（學佛者總是易於淪為知解宗徒，執理輕事，而不知自性作佛。）
道文法師先是訝異，然後說道：
「我沒有這樣想過。那請問我自己如何成佛？」
「我沒有這樣想過。那請問我自己如何成佛？」
（無心方為道，「我自己」如何而得成佛？）
真觀禪師道：
「你說只有一個問題問我，關於第二個問題就要你自己去解決了。」
「你說只有一個問題問我，關於第二個問題就要你自己去解決了。」
（佛法無多子，應住於第一義而不動，豈可淪於話尾，輾轉輪迴。」
【智慧】：
大地山河、花草樹木，一切宇宙萬物，
都是從我們自性中流出，只要我們成佛，
當然一切草木都跟著成佛。
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