無 作 人
眾生性，即是佛性也。
性外無佛，佛即是性；
除此性外，無佛可得，
佛外無性可得。
問曰：若不見性，念佛、誦經、布施、
持戒、精進，廣興福利，得成佛否？
答曰：不得。
又問：因何不得？
答曰：有少法可得，是有為法，是因果、
是受報、是輪迴法，不免生死，
何時得成佛道？成佛須是見性。
若不見性，因果等語，是外道法。
佛是無業人，無因果，
但有少法可得，盡是謗佛，
憑何得成。
但有住著一心、一能、一解、
一見，佛都不許。
佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。
諸法無修無證，無因無果。
佛不持戒，佛不修善，
佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，
佛是：
─ 無作人 。
但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。
若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。
若不見性，一切時中擬作無作想，
是大罪人，是癡人，落無記空中；
昏昏如醉人，不辨好惡。
若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。
若不見性得成佛道，無有是處。
上文取材自 ─ 【達摩血脈論】
【附錄】
動態靜心 (無作人)
眾生性，即是佛性也。
性外無佛，佛即是性；
除此性外，無佛可得，
佛外無性可得。
問曰：若不見性，念佛、誦經、布施、
持戒、精進，廣興福利，得成佛否？
答曰：不得。
又問：因何不得？
答曰：有少法可得，是有為法，是因果、
是受報、是輪迴法，不免生死，
何時得成佛道？成佛須是見性。
若不見性，因果等語，是外道法。
佛是無業人，無因果，
但有少法可得，盡是謗佛，
憑何得成。
但有住著一心、一能、一解、
一見，佛都不許。
佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。
諸法無修無證，無因無果。
佛不持戒，佛不修善，
佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，
佛是：
─ 無作人 。
但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。
若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。
若不見性，一切時中擬作無作想，
是大罪人，是癡人，落無記空中；
昏昏如醉人，不辨好惡。
若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。
若不見性得成佛道，無有是處。
上文取材自 ─ 【達摩血脈論】
【附錄】
動態靜心 (無作人)
當你在做動態靜心時，你要讓他震動，你可以幫助它，
但不要去做它，亨受它，對它感覺喜樂，讓它去發生，
接受它，歡迎它，但不是用意志去做它。
如果你用力量，它將變成一種運動，一種身體的運動，
然後那個震動會存在，但只是在表面，它將不會穿透你，
你的内在將會保持固態，如石頭一般，你將仍然保持是控制者，
是做者，而身體將不會跟著你。
然後那個震動會存在，但只是在表面，它將不會穿透你，
你的内在將會保持固態，如石頭一般，你將仍然保持是控制者，
是做者，而身體將不會跟著你。
身體不是問題，你才是問題。
當我說震動，意思是說你的固體性，你那岩石般的存在，
必須震動到它的根部，好讓它能夠融解、能夠流動，
當那岩石般的存在變成液狀的，你的身體就會跟著它，
那麼就沒有人在做它，它只是發生，
那個做者是不存在的。
必須震動到它的根部，好讓它能夠融解、能夠流動，
當那岩石般的存在變成液狀的，你的身體就會跟著它，
那麼就沒有人在做它，它只是發生，
那個做者是不存在的。
享受它，不要用意志去做它。
只要等待……讓你内在的能量移動，
不管能量引導你到那裡，你都跟隨它，
它或許需要花一些時間，當它來臨時，它就浸潤了你。
不管能量引導你到那裡，你都跟隨它，
它或許需要花一些時間，當它來臨時，它就浸潤了你。
你就不復存在。
上文取材自 ─「奧修」
上文取材自 ─「奧修」
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