混 亂
「成道是我真實的本性，不需要做任何事。」
「成道是我真實的本性，不需要做任何事。」
「唯有當努力完全耗盡，而一個人覺得完全
沒有用的時候，恩典才會降臨。」
這一切是什麼？我覺得很混亂。我應該做什麼？
我應該繼續靜心嗎？或者我只要坐著而讓事情自然發生？
請你引導我。
西甫普力亞南德，如果你還很混亂，那麼你必須繼續靜心。
混亂是一種病，而靜心是醫藥。
靜心（meditation）和醫藥（medcine）這兩個字來自同樣的字根。
如果你很混亂，你將必須繼續靜心。
當你看清了那個要點而不會有任何混亂，那麼就不需要了，
但是靜心將會使你準備好，靜心將會強迫你去看清
那個要點說不需要做任何事。
只有靜心能夠做到這樣。
只是聽我講……
我告訴過你們說成為自然的就是成道 ──
那麼你會想：「那太好了！我可以靜靜地坐著，什麼事都不做。」
但是你真的能夠靜靜地坐著，什麼事都不做嗎？
如果你真的能夠靜靜地坐著，什麼事都不做 ──
那麼就不會有這個問題產生。
你一定會坐著而知道，你一定會向我鞠躬而感謝我，
一定不會有問題產生，你一定會跳著舞來我這裏，
不是帶著問題和帶著一個混亂的頭腦來。
如果你能夠靜靜地坐著，什麼事都不做，其他還需要什麼呢？
那就是佛陀在陪提樹下所做的──靜靜地坐著，什麼事都不做……
然後它就發生了，它也是這樣發生在我身上！
它一直都是這樣在發生！
但是什麼事都不做並不是那麼容易，
因為你已經非常習慣於做些什麼，
甚至連靜坐對你而言都是一種作為。
你會強迫你自己以一種瑜伽的姿勢坐著──你會有內在緊張地坐著，
你會去控制或持住，試圖靜靜地坐著，什麼事都不做，
但是內在在沸騰，想要做一千零一件事，
而且有千千萬萬個思想會在那裏叫囂，會使你分心。
而且有千千萬萬個思想會在那裏叫囂，會使你分心。
你能夠只是坐在而什麼事都不做嗎？
那是最終的，涅槃就是那樣，三摩地就是那樣。
它可能發生。只是聽我演講，它也可能發生，
但是要這樣的話需要很高的聰明才智。
然後，很簡單地，你就可以看到那個要點──成為自然的就是一切。
那麼混亂在哪裡？它會來自哪裡？那麼混亂是什麼？
要不然就是你有看到它，要不然就是你沒有看到它。
如果你有看到它，那麼所有的混亂都會消失……
那麼你將會靜靜地坐著、你將會靜靜地走路、
你將會靜靜地吃東西、你將會靜靜地談話，
你將會靜靜地吃東西、你將會靜靜地談話，
你將會變成一個無為的人，你將會變成一個自然的人。
但是如果你沒有看到它，你將需要多一些瘋狂的事，
你將必須去經歷它們，那些靜心將會通你去看那個要點。
要不然就是你能夠只是坐在我的旁邊聽我演講就看到，
要不然就是你必須以困難的方式去看。
要不然就是你必須以困難的方式去看。
佛陀靜心六年，強烈地靜心，全然地靜心，
然後這個瞭解在他裏面升起：
「我到底在幹什麼？樹木完全快樂，小鳥也完全快樂，
而我到底在幹什麼？
這些樹木並沒有在靜心，這些小鳥從來沒有想過靜心，
他們也沒有讀派坦加利的瑜伽經，或是做做瑜伽的練習，
或是頌念任何咒語。
整個存在都是那麼地狂喜！我還要去倒立、
斷食以及做那些荒謬的事，我到底在幹什麼？」
斷食以及做那些荒謬的事，我到底在幹什麼？」
他看到了，但是他需要花上六年的時間才看到這個，
而且他並不是一個普通的人，他非常聰明。
他花了六年的時間才看到了那個要點。
但是他一看到它，他就放鬆在菩提樹下。
他睡著了，隔天早上，他被叫醒，不僅在身體上，
他睜開了他的眼睛，在心靈上，他的眼睛也睜開了。
他睜開了他的眼睛，在心靈上，他的眼睛也睜開了。
隔天早上，當他睜開他的眼睛．他變成一個完全不同的人──
一個真實的人誕生了。
一個真實的人誕生了。
一休說：「只要瞥見那個真實的人，你就進入愛。」
當他看到了他真實的人，他就開始過著一種慈悲和愛的生活。
現在已經沒有其他的方式，沒有選擇，他變成一個自然的人。
所以，如果你覺得很混亂，那麼就要繼續靜心。
靜心並不是為了成道，靜心是為混亂的人。
靜心不會引導你到成道，它只是使你對你的混亂感到膩。
只要看清那個要點：靜心並不是走向成道的方法，
它只是驅除混亂的方法。當沒有混亂，成道就會自己來臨。
靜心的功夫是負向性的，它將一些東西從你身上帶走，
它並不是給你任何東西，它只是繼續從你身上帶走東西。
憤怒消失、貪婪消失、欲望消失，你開始喪失任何你所有的東西，
你每天都變得越來越貧乏。那就是當耶穌說：
「精神上貧乏的人將會受到祝福」時的意思。
你每天都變得越來越貧乏。那就是當耶穌說：
「精神上貧乏的人將會受到祝福」時的意思。
憤怒不存在，貪婪不存在，野心也不存在。
慢慢、慢慢地，你存在的一大塊就從你身上被切除，
突然有一天就什麼都沒有了，只有空無存在。
就在那個片刻，光就穿透了你。
所有那些東西 ── 貪婪、憤怒、勢情、色欲、恨、野心和自我等，
它們都在阻礙你的路線，它們不允許光穿透你，
它們的運作就好像一塊石頭，介於你和神之間，
它們都在阻礙你的路線，它們不允許光穿透你，
它們的運作就好像一塊石頭，介於你和神之間，
當所有那些都被移開……突然間，神就進入了你，你就進入了神。
如果你瞭解我，那麼就不需要任何靜心，
但是如果你不瞭解我……要瞭解我需要靜心，所以就繼續做它。
我瞭解你的混亂和你的問題。
唯有當它引導到成道，你才會做它，那就是你的困難。
你並沒有講得很清楚，但那剛好就是問題之所在。
如果我強調說它將會引導你到成道，你就會做它，
但是我不能這樣做，因為那是不真實的。
但是我不能這樣做，因為那是不真實的。
你想要我對你承諾，好讓你能夠繼續做靜心。
你想要我來催眠你，你想要我繼續支持你想要成道、
想要變自然的欲望和目標。
現在讓我們來看看這整個想要〝變自然〞的荒謬──
一個人怎麼能夠〝變自然〞？──你現在就是自然的。
所有的〝想要變成什麼〞都將會引導你走向不自然的結構。
〝想要變成什麼〞無法帶領你成為自然的。
〝變成什麼〞意味著變成不自然的。
你是自然的，但是你想要我支持你，因為你無法靜靜地坐著，
你真的不能夠就只是坐著，你需要一些事情來想，或一些事情來做，
你想要有一些目標，如果我把你的目標帶走，你會問說：
「如果不需要的話，我為什麼要做靜心？」
「如果不需要的話，我為什麼要做靜心？」
它還是需要的，它的需要並不是為了成道，
它的需要只是為了要摧毀你頭腦裏面經常性的喋喋不休。
它的需要只是為了要摧毀你頭腦裏面經常性的喋喋不休。
它就好像是這樣：如果你住在一個房間裏，把門關起來，
陽光就沒有辦法射進來。雖然把門打開並沒有辦法創造陽光，
藉著把門打開，你並沒有創造出陽光，陽光本來就在那裏；
但是藉著把門打開，你就變得對陽光敞開。
──靜心就好像是把門打開。
所以如果你現在去靜坐，你的思緒將會很亂，
如果你繼續坐下去，你的思緒將會越來越亂。
你的混亂會累積起來而變得幾乎無法忍受，
你將必須去看電影、或是聽收音機、或是看電視、或是去俱樂部，
你將必須去到某一個地方。
你將必須去到某一個地方。
靜心是發洩性的，它們幫助你丟掉你裏面所累積的垃圾，
它們會淨化你，它們將門打開，而且將眼睛打開，而陽光就在那裏。
一旦你是敞開的，它就開始穿透你。
那麼你就永遠不會說：「我變成自然的。」
你會說：「我是自然的。
問題並不在於如何變成自然的，
問題在於如何不要繼續變成不自然的。」
問題並不在於如何變成自然的，
問題在於如何不要繼續變成不自然的。」
--- Osho
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