這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，亦有生死輪迴，
僅是禪定所維繫，禪定若盡，則隨業又漂流投生他道，
此四禪的境界，固然遠此前面世間禪來得殊勝，勝過百千萬倍之禪悅，
但尚未究竟,亦非佛門弟子所依所歸之處。
【初禪】的境界，有三天：
清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
即梵眾天、梵輔天、大梵天等三天，此三天已不須段食，故無鼻舌二識，
惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。
【二禪】的境界，有三天：
即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識，
因之惟有喜捨二受，與意識相應。
【三禪】的境界，有三天：
即少淨天、無量淨天、遍淨天等三天，此三天識受皆與二禪略同，
但意識怡悅之相，較為淨妙。
【四禪】的境界，有九天：
即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、
善現天、色究竟天等九天。
根據大涅槃經所說：
初禪天人，因他們心中粗細的思想，所以外面有火災；
二禪天人，他們對於禪定，生喜樂心，所以外面有水災；
三禪天人，他們呼吸粗重，所以外面有風災；
惟獨第四禪，所有內外過患，一切均無，所以諸災不能到達那裡。
四空定，又名四無色定，何謂四空定？分別如下：
【空無邊處定】：
於是捨色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應。
【識無邊處定】：
做到心與識無邊相應。
【無所有處定】：
【非想非非想處定】：
是無粗想(非想)，又非無細想(非非想)，做到如癡如醉，
無所愛樂清淨無為的境界。
以上就是所謂四空定，依此定而修，必感召生於四空處天，
因為此四空處的眾生，於五蘊中無色蘊，只有受想行識的四蘊，
亦無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿，
故名無色界，或四空處。
無色界的四空天尚未解脫三界，故其禪定亦未究竟圓滿，禪定若盡，
亦有墮落之日，並非佛弟子所依所歸，應該更上一層樓，
以求解脫，共證菩提。
四禪即「初禪、二禪、三禪、四禪。」
初禪 ─ 清淨，諸漏不動。( 無鼻舌二識 )
二禪 ─ 清淨，諸粗已伏。( 剩意識 )
三禪 ─ 安穩，歡喜畢具。( 意識更淨妙 )
四禪 ─ 僅捨受，已無喜受。( 意識相應 )
( 八定是色界的四禪與無色界的四無色定，合稱八定 )
四禪，又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。
色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成【八定】，
故知八定包含四禪。
四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，
則在色界為「禪」，在無色界為「定」；
若以色界、無色界相對於欲界之「散」，
則色及無色二界，皆稱為「定」。
故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。
又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定「定、慧均等」，
無色界之禪定，其相微細而「定多慧少」。
〔瑜伽師地論卷十一、摩訶止觀卷九〕
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