梅 子 熟 也 ！
明州大梅山法常禪師者，襄陽人也。姓鄭氏。
幼歲從師於荊州玉泉寺。
初參大寂 ，問：「如何是佛？」
寂曰：「即心是佛。」師即大悟。
唐貞元中，鹽官．會下有僧，因採拄杖，迷路至庵所。
問：「和尚在此多少時？」
師曰：「只見四山青又黃。」
又問：「出山路向甚麼處去？」
師曰：「隨流去。」
僧歸舉似鹽官，官曰：
「我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？」
遂令僧去招之。師答以偈曰：
「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」
「我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？」
遂令僧去招之。師答以偈曰：
「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」
大寂聞師住山，乃令僧問：
「和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？」
「和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？」
師曰：「大師向我道：即心是佛。我便向這裡住。」
僧曰：「大師近日佛法又別。」
師曰：「作麼生？」
曰：「又道：非心非佛。」
師曰：「這老漢惑亂人，未有了日。
任他非心非佛，我只管即心即佛。」
任他非心非佛，我只管即心即佛。」
其僧回舉似馬祖，祖曰：「梅子熟也！」
﹝僧問禾山：「大梅恁麼道，意作麼生？」
禾山云：「真師子兒。」﹞
禾山云：「真師子兒。」﹞
龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。
纔相見，士便問：「人嚮大梅，未審梅子熟也未？」
師曰：「熟也。你向甚麼處下口？」
士曰：「百雜碎。」
師伸手曰：「還我核子來。」士無語。
師伸手曰：「還我核子來。」士無語。
自此學者漸臻，師道彌著。
上堂：
「汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。
若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，
故心生種種法生，心滅種種法滅。 心且不附一切善惡而生，
萬法本自如如。」
「汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。
若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，
故心生種種法生，心滅種種法滅。 心且不附一切善惡而生，
萬法本自如如。」
問：「如何是佛法大意？」
師曰：「蒲花柳絮，竹針麻線。」
夾山與定山同行，言話次，
定山曰：「生死中無佛，即無生死。 」
夾山曰：「生死中有佛，即不迷生死。」互相不肯，同上山見師。
夾山便舉問：「 未審二人見處那箇較親？」
師曰：「一親一疏。」
夾山復問：「那箇親？」
師曰：「 且去，明日來。」夾山明日再上問，
師曰：「親者不問，問者不親。」
﹝夾山住後自云：「當時失一隻眼。」﹞
﹝夾山住後自云：「當時失一隻眼。」﹞
新羅僧參，師問：「發足甚處？」
曰：「欲通來處，恐遭怪責。」
師曰：「不可無來處也。」曰：「新羅。」
師曰：「爭怪得汝？」僧作禮，
師曰：「是與不是，知與不知，祇是新羅國裡人。」
忽一日謂其徒曰：「來莫可抑， 往莫可追。」從容間聞鼯鼠聲，
乃曰：「即此物，非他物。
汝等諸人，善自護持，吾今逝矣。」言訖示滅。
汝等諸人，善自護持，吾今逝矣。」言訖示滅。
永明壽禪師讚曰：
「師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。
窮萬法源，徹千聖骨，真化不移，何妨出沒。」
「師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。
窮萬法源，徹千聖骨，真化不移，何妨出沒。」
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