目前分類:道德經 (30)
- Sep 16 Sun 2012 01:50
大音希聲,大象希形
- Aug 08 Wed 2012 00:20
無為‧無不為
無 為、無 不 為
藉著繼續失去,一個人就達到了無為。
( 損之又損,以至於無為 )
( 損之又損,以至於無為 )
知識是一種作為,它是一種衝突和奮鬥,
達爾文稱之為「適者生存」,它是在跟自然抗爭,
它是人類在反抗整體的一種經常性戰爭,多麼愚蠢!
但這種事是存在的。
- Dec 31 Sat 2011 00:55
性也,命也
- Nov 12 Sat 2011 00:58
道佛互動─以心性論為中心 (1)
道佛互動 ─ 以心性論為中心
哲學系教授 方立天
內容摘要:道佛心性論的互動是中國思想史的重大問題。
本文著重從道家的道、自然、無為而無不為、靜觀、得意忘言思想對佛教
的影響,強調道家為佛教尤其是禪宗提供了本體論、方法論和認識論的理論
基礎;又從佛教的輪迴果報、萬法皆空、心生萬法、明心見性思想對道教
的影響,強調佛教對道教在轉變對人的形體、生命、人生理想的看法上起了
巨大的推動作用,使之轉向於心性修養,從而揭示了中國佛道兩家心性論
思想互動互補、交融會通的思想特色。
本文著重從道家的道、自然、無為而無不為、靜觀、得意忘言思想對佛教
的影響,強調道家為佛教尤其是禪宗提供了本體論、方法論和認識論的理論
基礎;又從佛教的輪迴果報、萬法皆空、心生萬法、明心見性思想對道教
的影響,強調佛教對道教在轉變對人的形體、生命、人生理想的看法上起了
巨大的推動作用,使之轉向於心性修養,從而揭示了中國佛道兩家心性論
思想互動互補、交融會通的思想特色。
- Nov 12 Sat 2011 00:57
道佛互動─以心性論為中心 (2)
道佛互動 ─ 以心性論為中心
哲學系教授 方立天
內容摘要:道佛心性論的互動是中國思想史的重大問題。
本文著重從道家的道、自然、無為而無不為、靜觀、得意忘言思想對佛教
的影響,強調道家為佛教尤其是禪宗提供了本體論、方法論和認識論的理論
基礎;又從佛教的輪迴果報、萬法皆空、心生萬法、明心見性思想對道教
的影響,強調佛教對道教在轉變對人的形體、生命、人生理想的看法上起了
巨大的推動作用,使之轉向於心性修養,從而揭示了中國佛道兩家心性論
思想互動互補、交融會通的思想特色。
本文著重從道家的道、自然、無為而無不為、靜觀、得意忘言思想對佛教
的影響,強調道家為佛教尤其是禪宗提供了本體論、方法論和認識論的理論
基礎;又從佛教的輪迴果報、萬法皆空、心生萬法、明心見性思想對道教
的影響,強調佛教對道教在轉變對人的形體、生命、人生理想的看法上起了
巨大的推動作用,使之轉向於心性修養,從而揭示了中國佛道兩家心性論
思想互動互補、交融會通的思想特色。
- Oct 05 Wed 2011 14:02
一朵珍貴的花 ─ 莊子
一朵珍貴的花 ─ 莊子
莊子是最難得的開悟者之一,甚至比佛陀或耶穌更加難得。
莊子是最難得的開悟者之一,甚至比佛陀或耶穌更加難得。
因為佛陀與耶穌主張有為,而莊子強調的是無為。
有為當然能做成事,但無為能做成的事更多;
許多事可以通過意志來做成,但更多的事可以通過沒有意志來做成。
無論你通過意志做成什麼,總是會成為一種負擔、
一種衝突、一種內在的緊張,
你隨時都有可能失去它,它必須被持續地保持著,
保持它需要能量,保持它最終會把你消耗掉。