大方廣

 

大音希聲，大象希形

 

一  默  如  雷

《維摩經》《不二法門品》中，
三十二位菩薩各自表述了
什麼是「不二法門」，文殊總結性地說：

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無 為、無 不 為

 

 

藉著繼續失去，一個人就達到了無為。
 ( 損之又損，以至於無為 )　

 
知識是一種作為，它是一種衝突和奮鬥，
達爾文稱之為「適者生存」，它是在跟自然抗爭，

它是人類在反抗整體的一種經常性戰爭，多麼愚蠢！

但這種事是存在的。

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為者敗之，執者失之

 

 

「為者敗之，執者失之。」

「是以聖人無為，故無敗；
   無執，故無失。」

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性 也  ； 命  也

 

 
                                                         《莊子．達生篇》有這麼一則故事：

                                「孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。

                                          見一丈夫游之，以為有苦而欲死也。使弟子並流而拯之。

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一朵珍貴的花 ─ 莊子
                                                  
 

 

莊子是最難得的開悟者之一，甚至比佛陀或耶穌更加難得。

因為佛陀與耶穌主張有為，而莊子強調的是無為。

有為當然能做成事，但無為能做成的事更多；

許多事可以通過意志來做成，但更多的事可以通過沒有意志來做成。

無論你通過意志做成什麼，總是會成為一種負擔、

一種衝突、一種內在的緊張，

你隨時都有可能失去它，它必須被持續地保持著，

保持它需要能量，保持它最終會把你消耗掉。

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天之道，不爭而善勝

                                                                         人之生柔弱，其死剛僵，

                                                  草木之生柔脆，其死枯槁，

                                                        故柔弱者，生之榦；
             
                                                          堅強者，死之徒，

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開  天  闢  地

                                                      
                              

 

 

造化源自於「太上」也。

 

太上為神之極尊，

乃理氣數象之主宰，亦為天地之始，

萬物之母也。

 

肇於萬物之前，存於萬物之中，萬物生滅而此物永存。

太上乃為大道之別名，亦為造化之初機。

大道本乎無極一動，從此而太易、太初、太始、太素、太極；

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