聞 道
上士聞道，懃而行之；
中士聞道，若存若忘；
下士聞道，大而笑之；
弗笑，不足以為道。
“上士聞道，懃而行之”
大道善虛靜，返照，深邃，内斂，含藏，非形其肇端，不可得而見，
非音其聲籟，不可得而聞，故常人常情，若不先知其萬物之變 ─
廓然無蔽、渾然有現，殊難了解，未免不信。
非音其聲籟，不可得而聞，故常人常情，若不先知其萬物之變 ─
廓然無蔽、渾然有現，殊難了解，未免不信。
惟秉清氣而生之上士，上根慧器，質樸無為，恬淡守靜，
志與道合。又知道體真實，道用無為，聞道了然，便收拾身形，
撤去俗套，勤修服膺，奉行不懈，一點虛靈，常存内固而狀若昧然。
志與道合。又知道體真實，道用無為，聞道了然，便收拾身形，
撤去俗套，勤修服膺，奉行不懈，一點虛靈，常存内固而狀若昧然。
故此殷懃修行，虛無道中，無為無不為，實無所懃勞。
此所謂：遊心於漠，合炁於澹，順物自然，無私無為，而無不為，
一決一切了也。
此所謂：遊心於漠，合炁於澹，順物自然，無私無為，而無不為，
一決一切了也。
“中士聞道，若存若忘”
中等資質，中庸識見之士，初聞大道，欣然立志修身以長存，
或治國致太平。及其既行，終以得炁非清純，資質非真美，
見道不明，常心無著落，似夢如幻；
信道不篤，常若有若無，且信且疑；
守道不堅，常或行或止，似行不行。
或治國致太平。及其既行，終以得炁非清純，資質非真美，
見道不明，常心無著落，似夢如幻；
信道不篤，常若有若無，且信且疑；
守道不堅，常或行或止，似行不行。
識見普通，又多聞不信，一入一出，故每見財色榮譽交至，
屢屢惑於情欲而忘聞道初心。是曰中士聞道，若存若忘。
屢屢惑於情欲而忘聞道初心。是曰中士聞道，若存若忘。
“下士聞道，大而笑之”
下士秉天地濁氣而生，性貪多欲，鄙俚下流，無知無識，
徇跡不徇理，不知道無跡且與俗反。
徇跡不徇理，不知道無跡且與俗反。
故其聽聞：道隱無名無跡，以為妄誕鄙陋，
道用守柔謙下，以為懼怕懦弱，
道質樸實守拙，以為愚魯無能。
於是下士，心疑謗生，安得不付諸大笑之？
道用守柔謙下，以為懼怕懦弱，
道質樸實守拙，以為愚魯無能。
於是下士，心疑謗生，安得不付諸大笑之？
「道者」 ─ 萬物之奧、出常情處，
非下士徇跡，信智不及者，所能測識，
故百姓日用而不知，下士聞道大而笑之。
非下士徇跡，信智不及者，所能測識，
故百姓日用而不知，下士聞道大而笑之。
若以下士徇跡不徇理為是，則道，可道，非常道也。
故為下士笑，適所以見道為天地始，萬物母之高遠微妙也。
老子曰：
「正言若反，知我者希，則我貴矣。」
被笑，正所以明道之希與貴也。
故為下士笑，適所以見道為天地始，萬物母之高遠微妙也。
老子曰：
「正言若反，知我者希，則我貴矣。」
被笑，正所以明道之希與貴也。
上文取材自【天台經幢‧老子真本】 趙聞起 先生撰
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