【莊子】 知北遊
天地有大美而不言，
四時有明法而不議，
萬物有成理而不說。
─ 莊子．知北遊 ─
四時有明法而不議，
萬物有成理而不說。
─ 莊子．知北遊 ─
聖人 者，原天地之美而達萬物之理，
是故聖人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
是故聖人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
今彼神明至精，與彼百化，物己死生方圓，
莫知其根也，扁然而萬物自古以固存。
莫知其根也，扁然而萬物自古以固存。
六合為巨，未離其內，秋毫為小，待之成禮。
天下莫不沉浮，終身不故；陰陽四時運行，
各得其序。
各得其序。
惛然若亡若存，油然不形而神，萬物畜而不知。
此之謂本根，可以觀於天矣。」
夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。
道不可致，德不可至。
仁可為也，義可虧也，禮相偽也。
仁可為也，義可虧也，禮相偽也。
曰：
『失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
『失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
禮者：道之華而亂之首也。』
故曰：
『為道者日損，損之又損之，
以至於無為，無為則無不為也。』
今己為物也，欲復歸根，不亦難乎！
其易也，其唯大人乎！
其易也，其唯大人乎！
生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！
人之生，氣之聚也；
人之生，氣之聚也；
聚則為生，散則為死。
若死生徒，吾又何患！故萬物一也，
若死生徒，吾又何患！故萬物一也，
是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；
臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
故曰『通天下一氣耳。』
故曰『通天下一氣耳。』
聖 人 故 歸 一。
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