以反為用，以弱為動
反者道之用；弱者道之動。
天地萬物生於有，有生於無。
─ 老子‧道德經
─ 老子‧道德經
天下事物生存之道，每正反對立，互為體用，
如弱勝強，柔勝剛，曲則全，少則得，多則惑。
善用人力者為之下，不爭而善勝，進寸而退尺，
及欲翕而故張，欲弱故強，欲廢故舉，欲取故予，
皆以其原有之反者為其之用。
如弱勝強，柔勝剛，曲則全，少則得，多則惑。
善用人力者為之下，不爭而善勝，進寸而退尺，
及欲翕而故張，欲弱故強，欲廢故舉，欲取故予，
皆以其原有之反者為其之用。
其何故？此先天八卦為體，故河圖順生，後天八卦為用，
故洛書逆剋之宇宙造化原理也。
如榦之欲上長，必根先向下長然，使噴射機渦旋不反之，
則無以為前進之正作用矣！
故洛書逆剋之宇宙造化原理也。
如榦之欲上長，必根先向下長然，使噴射機渦旋不反之，
則無以為前進之正作用矣！
觀乎萬物之初生也孱弱，凡物之始動也慢弱，
是知強不生於強而生於弱，動不生於動而生於靜；
而弱也，靜也，皆道也，無也。
故弱者有而不離乎無；不離乎無，則有生於無；
此所以生者，即道之動也；使無弱，則道不動而莫能由無以生有。
又使弱而無道之動以繼之，縱弱欲為用，亦將反為死矣！
故曰：「弱者，道之動也。」
是知強不生於強而生於弱，動不生於動而生於靜；
而弱也，靜也，皆道也，無也。
故弱者有而不離乎無；不離乎無，則有生於無；
此所以生者，即道之動也；使無弱，則道不動而莫能由無以生有。
又使弱而無道之動以繼之，縱弱欲為用，亦將反為死矣！
故曰：「弱者，道之動也。」
弱者，守柔，致虛也。剛強，堅實之對言。
乃道虛無，處於隱而不顯，弱而不強之時，即萬物由無而生之始，
天地由有而名之母，在動相中，柔弱謙下，不為物先之德。
道運動於天地，至強也。
而其動之始，常不剛而柔，不強而弱。
譬如幼苗、嬰兒，始生之時，皆靜而柔弱；
及其長而動，則變柔為剛，變弱為強，是道之動也。
初之時，氣澎湃而象似柔弱，若以心全性，則能先弱後強，先柔後剛。
然強為氣之極，剛為力之極，
剛強至極，其氣死，其力折，則失其可用之道矣。
故道之動，自始至終，在於守弱教致柔，
故老子曰：弱者道之動也。
唯天下之至柔，馳騁乎天下之至堅，柔弱勝剛強也。
而其動之始，常不剛而柔，不強而弱。
譬如幼苗、嬰兒，始生之時，皆靜而柔弱；
及其長而動，則變柔為剛，變弱為強，是道之動也。
初之時，氣澎湃而象似柔弱，若以心全性，則能先弱後強，先柔後剛。
然強為氣之極，剛為力之極，
剛強至極，其氣死，其力折，則失其可用之道矣。
故道之動，自始至終，在於守弱教致柔，
故老子曰：弱者道之動也。
唯天下之至柔，馳騁乎天下之至堅，柔弱勝剛強也。
惜世人只知動之為動，而不知靜為動之幾，
至靜不動，為群動之主；
萬有之始，皆由靜而動，
凡由靜而動，凡至微、至弱、無用則為道之動象也。
至靜不動，為群動之主；
萬有之始，皆由靜而動，
凡由靜而動，凡至微、至弱、無用則為道之動象也。
故知萬物對立順逆，出於自然，非兩不化，不事於物。
乃自虛無中，體道凝氣而生。
既生也，物之初倪必弱，而後能為強，故曰弱者道之動。
乃自虛無中，體道凝氣而生。
既生也，物之初倪必弱，而後能為強，故曰弱者道之動。
道生天地使有位，天地生萬物使有形。
位者有道之跡，形者萬有之名，故曰：天地萬物生於有。
有、所以能生天地萬物，乃以道為本。
故以詮心中之有，則有亦非有，惟任運自然而已。
位者有道之跡，形者萬有之名，故曰：天地萬物生於有。
有、所以能生天地萬物，乃以道為本。
故以詮心中之有，則有亦非有，惟任運自然而已。
虛無者道之體，萬物者道之用，而體先於用。
故道生天地萬物，天扡生萬物而名有；然道無形象，故名之曰無。
而有生於無，無又即道 ，此所謂：無名天地始也。
然無亦非無，如人以無我我而全我。
將欲全有，而有不，有復歸於無，故曰：有生於無。
引用自【天台經幢‧老子真本】 趙聞起 先生 撰
故道生天地萬物，天扡生萬物而名有；然道無形象，故名之曰無。
而有生於無，無又即道 ，此所謂：無名天地始也。
然無亦非無，如人以無我我而全我。
將欲全有，而有不，有復歸於無，故曰：有生於無。
引用自【天台經幢‧老子真本】 趙聞起 先生 撰
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