大方廣

有人說：修淨土者，乃為心性畏怯，
故希望有個佛可以靠，有個淨土可以去。

這本是無可厚非的，甚至在修行上，
唯以「持名」為內攝的方法，這也不能說錯。

然若在理論上，只強調淨土而捨淨心，
只期勉於他力而捨自力，只強調信仰而捨智慧，
這就是偏端也。

尤其在修行上，持名只是其中的一種方式，
   而不是唯一的方式；可是很多修淨土法門者，
都錯以為那是唯一的方式，以為若不念阿彌陀佛的名號，
祂就將把你轟出來。

在佛教三藏十二部經典裡，所講的道理非常多，
如認為末法時代就只有淨土三經才應研討，
   而剩下的都不宜看，甚至將之全部封殺出局，
或貶為外道。雖神教常有：「順我者昌，逆我者亡」，
但佛教絕不當是這個樣子。

經典不肯多看，打坐不敢嚐試，
只企圖以一句「阿彌陀佛」的聖號，
   而希望得到往生淨土這麼美妙的成果。
所以我說這不是大乘，也不是小乘，
而是貪乘、懶乘。

貪就是貪多貪好 ── 無量光、無量壽；
而懶就是經典不看，禪定不修；一句佛號，十念往生。
這又貪又懶的形象，就像「速食麵」的文化，
「俗又大碗，好呷又便宜」。

然後對不修淨土者，就用「隔陰之迷」來嚇唬他：
「你敢不修我這種法門，你不怕下輩子墮三惡道去嗎？」

如從前面所講的理、行、證來看，這是很明顯的偏端；
但往往就會有人理直氣壯地說：「這是祖師說的！」
我請問，你是用什麼標準來定義菩薩和祖師呢？

或從西天到東土，竟有多少祖師呢？
禪有禪的祖師，密有密的祖師。
禪的祖師說：「念佛一聲，漱三口天。」
同樣是祖師說的，你為什麼就不信呢？

所以信不信──其實還為那句話：
「同類相聚，共業相應」。因為你的業跟他相應，
所以就覺得這句話很有道理。
於是又因很多人皆信這一套，他就變成祖師了。
於是本來非常殊勝莊嚴的佛教，結果被愈說愈狹隘，
愈說愈不值錢。

中國禪宗常標榜其為頓悟法門，「但用此心，直了成佛」。
   這頓悟曾吸引住很多行者，也曾成就過很多祖師；
但是我告訴你，它更害死過很多人。為什麼呢？

《遺教經》裡有一句話：「清冷雲中，霹靂火起」──
這頓悟從那裡頓起呢？很多人不知道！
於是守株待兔地等過一輩子了，還頓不出一點火花來。

禪宗甚至講到後來，更說：
   不要看經典，經典乃是葛藤；
也不必打坐，禪不在坐（這腿痛的人聽起來最相應）。

行住坐臥都是禪，像你們這樣苦哈哈的盤腿是幹什麼呢？
於是學禪的人，既不持戒、不修定，也不看經典，
而唯靠一個話頭，參「什麼是無？」、參「我是誰？」

這情況就像先把一棵樹的根本、枝末全部砍盡了，
卻希望它開花結果一般─沒有漸修的基礎，那來頓悟呢？

甚至更有人說：
「我知道什麼叫祖師禪，譬如南泉斬貓、丹霞劈佛！」
因此學禪乃愈學愈狂，愈學愈慢。

剛才已調侃修淨土者乃吃速食麵，
而學禪者竟是狂飆列車也。
現在的人有些偏好速食麵，有些則著迷於飆車，
這皆是時代眾生共業的標誌。

結果不是頓悟成佛，而是錯誤成魔。
於是我們放眼禪林，有多少學禪的人終變成外道，
變成魔子魔孫呢？



http://www.ddmhc.twmail.org/guoyu/jgzd-16.html