智 慧 語 錄
作者 : 慧 律 法師
⊙ 其實生活是很簡單的，最複雜的是我們自己而已。
⊙ 當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。
⊙ 現實的生活，便是涅槃本身的活動，兩者之間，並無絲毫差別。
⊙ 但求息妄，莫更覓真。
⊙「光」，對於從來不考慮它從那裏來的人，也會照亮他。
⊙ 行住坐臥皆是妙道，身心動靜總是禪機。
⊙ 自心如秋月，何必向外馳求？
⊙ 只要識得平常心，則一切處都是道，不識這平常心，就顛顛倒倒。
⊙ 堅固心歷久不變，平常心動靜一如。
⊙ 地獄不為苦，不了自心為最苦。
⊙ 幸福在我家的爐邊成長，而不該在別人家的庭院摘取。
⊙ 心清水現月，意定天無雲。
⊙ 你我都是一個心，只因迷悟而不同。
⊙ 從解脫的人到煩惱的人，其間只不過一步而已。
⊙ 慎終如始，絕無敗事。
⊙ 一個真正的佛門弟子，必須要「自己去了悟」。
⊙ 不要執著於此時此地，要輕易鬆手，放下即是。
⊙ 造成人類的差別並不是生活方式，而是我們的念頭。
⊙ 所有你不能捨棄的東西，到最後它就會擁有你。
⊙ 若於思惟中硬加一念知見，即是生滅。
⊙ 一切起心動念，皆是多餘的分別執著，因為終究會過去的。
⊙ 無常於二十四小時中，皆平等的支配著一切的眾生。
⊙ 人無百歲壽，常懷千歲憂。
⊙ 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
⊙ 佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。
⊙ 複雜的宗教儀式，把佛教偉大的「覺性教育」
變成一種形式，無益於知見的啟發。
⊙ 佛陀說：「不要用對立的心態來面臨這個世間」
「對立將變成孤立」。
⊙ 念念無所住，念念即是真實性。
⊙ 戒為無相名究竟戒。
⊙ 自觀即自照，自覺即自在。
⊙ 禪乃融於生活中，產生無量的妙有。
⊙ 若在主觀意識當中不執著，也可以變成客觀；
若在客觀的意識當中不能包容，也將落入主觀。
⊙ 慎終如始，絕無敗事。
⊙ 一個真正的佛門弟子，必須要「自己去了悟」。
⊙ 不要執著於此時此地，要輕易鬆手，放下即是。
⊙ 造成人類的差別並不是生活方式，而是我們的念頭。
⊙ 所有你不能捨棄的東西，到最後它就會擁有你。
⊙ 若於思惟中硬加一念知見，即是生滅。
⊙ 一切起心動念，皆是多餘的分別執著，因為終究會過去的。
⊙ 無常於二十四小時中，皆平等的支配著一切的眾生。
⊙ 人無百歲壽，常懷千歲憂。
⊙ 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
⊙ 佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。
⊙ 複雜的宗教儀式，把佛教偉大的「覺性教育」
變成一種形式，無益於知見的啟發。
⊙ 佛陀說：「不要用對立的心態來面臨這個世間」
「對立將變成孤立」。
⊙ 念念無所住，念念即是真實性。
⊙ 戒為無相名究竟戒。
⊙ 自觀即自照，自覺即自在。
⊙ 禪乃融於生活中，產生無量的妙有。
⊙ 若在主觀意識當中不執著，也可以變成客觀；
若在客觀的意識當中不能包容，也將落入主觀。
⊙ 圓覺的本性並沒有給你任何的業障，皆因萬法唯心，都是自己的問題。
⊙ 心性本無雜念，本無生滅，祗因一念妄動而有無明。
⊙ 若不強加分別一切境界，則業障就不會現前。
⊙ 覺道不必將心求悟，但於一切煩惱處透得過，便是悟處。
⊙ 真理並不需要標籤，它不是任何人的專利品。
⊙ 只要我們一天被業報所支配，則一天不能逃出輪回轉生，
永遠得不到真正的幸福。
永遠得不到真正的幸福。
⊙ 「空」不是否認萬物的存在性，而是透視它的不永恆性。
⊙ 平常心：無事時心能澄然，有事時心能斷然，
得意時心能淡然，失意時心能泰然。
得意時心能淡然，失意時心能泰然。
⊙ 若於境界中強加分別，即是業障。
⊙ 狂心若歇，歇即菩提。
⊙ 透過本性，一切的造作皆是無量妙有、任運自如，
完全是第一念的自然反應，一切隨緣而不變，不變而隨緣。
完全是第一念的自然反應，一切隨緣而不變，不變而隨緣。
⊙ 沒有分別心和執著心才是真正的苦行（悟必依智）。
⊙ 六塵不惡，還同正覺。
⊙ 人法雙淨，善惡兩忘；真心真實，菩提道場。
⊙ 金佛不度爐，木佛不度火；泥佛不度水，真佛內裏坐。
⊙ 風來疏竹，風去竹不留聲，雁過寒潭，雁去潭不留影，
故聖人，遇事心始現，事過心隨空。
故聖人，遇事心始現，事過心隨空。
⊙ 無去無來本湛然，不居內外即中間；
一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人天。
一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人天。
⊙ 人法雙淨，善惡兩忘；真心真實，菩提道場。
⊙ 記憶只是意識中的殘影，不值得執著。
⊙ 著相而求，如是之人累劫不得見性。
⊙ 開悟的人想要有事都很難，凡夫想要沒事那更難。
⊙ 只要不著動靜聲塵的作用，所有的音聲，皆不礙我們的聞性。
⊙ 生命裏的難能可貴，就是生活的平常。
⊙ 瞭解一樁事便是從一樁事中解脫出來。
⊙ 無聊寂寞是平凡人的象徵。
⊙ 才有是非，紛然失心。
⊙ 不學佛人，來時歡喜去時悲，空向人間走一回。
⊙ 開悟的人：我真的一無所有，連立錐之地亦無。
⊙ 損之又損，以至於無。捨之又捨，以至於空。
⊙ 於一切處無處，即是法處即是道處。
菩薩觀一切處即是法處。
⊙ 於一切處無處，即是法處即是道處。
菩薩觀一切處即是法處。
⊙ 千聖一心，萬古一理。
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