見 性 非 眼
《星雲禪話》
長沙 東寺．如會禪師是馬祖道一禪師的法嗣，跟隨他學習的僧侶眾多，
禪堂每每因為掛單的人太多，而把床榻壓垮，故當時的人又稱他為「折床會」。
禪堂每每因為掛單的人太多，而把床榻壓垮，故當時的人又稱他為「折床會」。
馬祖大師圓寂後，由於門徒執著於參「即心即佛」的公案，
又常說「佛於何住而曰即心，心如畫師而云即佛」，
如會禪師終於忍不住告訴大眾：
「心不是佛，智不是道。
如果落入『心即是佛，佛即是心』的執見，無異是刻舟求劍。」
又常說「佛於何住而曰即心，心如畫師而云即佛」，
如會禪師終於忍不住告訴大眾：
「心不是佛，智不是道。
如果落入『心即是佛，佛即是心』的執見，無異是刻舟求劍。」
相國崔公群剛出任湖南觀察使時，曾去拜訪如會禪師，並請教修持法門：
「請問禪師是如何修持才悟道的？」
「請問禪師是如何修持才悟道的？」
如會禪師回答：「見到佛性就開悟了。」
由於如會禪師當時正罹患著眼疾，崔相國就譏諷說：
「既然能夠見到佛性，為什麼眼睛還會生病呢？」
「既然能夠見到佛性，為什麼眼睛還會生病呢？」
如會禪師也不客氣地直言：
「佛性不是肉眼可見，是清淨的法眼才照見的，與眼睛生病有何關係？」
「佛性不是肉眼可見，是清淨的法眼才照見的，與眼睛生病有何關係？」
（ 證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發。
覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，
根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，
根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。
覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，
根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，
根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。
善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。）
─ 圓覺經
─ 圓覺經
崔相國對自己的失言感到慚愧，馬上向禪師禮拜道謝：「多蒙指引！」
佛陀十大弟子之一的阿那律，雖然眼盲，但他修行精進，心眼漸開，
而成為佛弟子中的「天眼第一」。開悟的禪師們，心地清淨無染，皎然如月，
以真心佛性來看這個世界，故能如實觀照世間的實相。
而成為佛弟子中的「天眼第一」。開悟的禪師們，心地清淨無染，皎然如月，
以真心佛性來看這個世界，故能如實觀照世間的實相。
反之，世人如果不見自心，不明真理，被繁華俗世的五欲六塵障蔽心眼，
即使耳聰目明，也如同盲聾瘖啞，不見朗朗乾坤。
因此，若能開發自心的佛性，以慈眼、慧眼、法眼，洞察世間實相；
用善聽、諦聽、兼聽，關懷人間疾苦，才是真修行者。
即使耳聰目明，也如同盲聾瘖啞，不見朗朗乾坤。
因此，若能開發自心的佛性，以慈眼、慧眼、法眼，洞察世間實相；
用善聽、諦聽、兼聽，關懷人間疾苦，才是真修行者。
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