五 眼 六 通
五種眼通：
指五種眼力。即：
(一) 肉眼：為肉身所具之眼。
(二) 天眼：為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。
(三) 慧眼：為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。
(四) 法眼：即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。
(五) 佛眼：即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；
聞見互用，無所思惟，一切皆見。
(一) 肉眼：為肉身所具之眼。
(二) 天眼：為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。
(三) 慧眼：為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。
(四) 法眼：即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。
(五) 佛眼：即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；
聞見互用，無所思惟，一切皆見。
【天眼通】：
謂以天眼照了欲色二界色處之通力。據大智度論卷五所載，
以四根本靜慮為依地，證得色界四大種所造淨色之眼根，稱為天眼。
以此眼能照見自地及下地六道中之遠近粗細等諸物，稱為天眼通。
以四根本靜慮為依地，證得色界四大種所造淨色之眼根，稱為天眼。
以此眼能照見自地及下地六道中之遠近粗細等諸物，稱為天眼通。
天眼有修得與報得二種，凡於人界修四禪定而得淨眼者，稱為 「修得」；
生於色界諸天而自得淨眼者，稱為報得。五通中之天眼唯由修得，
五眼中之天眼則通修、報二種。又天眼通復能引起死生智，
與死生智共知有情之死此生彼，故又稱死生智證通，略稱死生智通。
生於色界諸天而自得淨眼者，稱為報得。五通中之天眼唯由修得，
五眼中之天眼則通修、報二種。又天眼通復能引起死生智，
與死生智共知有情之死此生彼，故又稱死生智證通，略稱死生智通。
【慧眼】：
指智慧之眼。為二乘所證之眼。了知諸法平等、性空之智慧，故稱慧眼。
因其照見諸法真相，故能度眾生至彼岸。
大智度論卷三十三：「為實相故求慧眼，得慧眼，不見眾生，盡滅一異相；
捨離諸著，不受一切法；智慧自內滅，是名慧眼。」
因其照見諸法真相，故能度眾生至彼岸。
大智度論卷三十三：「為實相故求慧眼，得慧眼，不見眾生，盡滅一異相；
捨離諸著，不受一切法；智慧自內滅，是名慧眼。」
【法眼】：
指徹見佛法正理之智慧眼。係五眼之一。此眼能見一切法之實相，
故能分明觀達緣生等差別法。
菩薩為度眾生，以清淨法眼觀諸法，能知能行，得證是道；
又知一切眾生之各各方便門，故能令眾生修行證道。
故能分明觀達緣生等差別法。
菩薩為度眾生，以清淨法眼觀諸法，能知能行，得證是道；
又知一切眾生之各各方便門，故能令眾生修行證道。
【佛眼】：
指諸佛照破諸法實相，而慈心觀眾生之眼。係五眼之一。
謂諸佛具有肉、天、慧、法四眼之用，乃至無事不見、無事不知、無事不聞
謂諸佛具有肉、天、慧、法四眼之用，乃至無事不見、無事不知、無事不聞
，聞見互用，無所思惟，一切皆見。
無量壽經卷下：「佛眼具足，覺了法性。」
無量壽經卷下：「佛眼具足，覺了法性。」
六神通
指六種超人間而自由無礙之力。即：
(一) 神境通：又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。
(二) 天眼通：能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。
(三) 天耳通：能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。
(四) 他心通：能知六道眾生心中所思之事。
(五) 宿命通：又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。
(六) 漏盡通：斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
以上天眼通、宿命通、漏盡通三者並稱為三明。
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