你的主人翁在那裡？
高峰禪師祖藉江蘇吳江，俗姓徐，從小動作遲緩，
拉瑪那．馬哈希尊者：
「在深睡的夢境中，
不存在的東西就不是真的。」
「終極實相不可能一會兒出現在意識，
一會兒又不見了。
它一定是持續不斷，不受時間限制，
永遠存在於每一個當下的。
因此終極實相也必定存在於無夢的深睡中，
那麼在無夢的深睡中不存在的東西，
一定不是終極實相。」
不存在的東西就不是真的。」
「終極實相不可能一會兒出現在意識，
一會兒又不見了。
它一定是持續不斷，不受時間限制，
永遠存在於每一個當下的。
因此終極實相也必定存在於無夢的深睡中，
那麼在無夢的深睡中不存在的東西，
一定不是終極實相。」
高峰禪師祖藉江蘇吳江，俗姓徐，從小動作遲緩，
少言笑，看起來雖很瘦弱，但精神則很精悍。
他從小喜歡打坐，見到出家人就主動合掌問訊，
十五歲即剃髮出家。受大戒之後即學戒律，並學天台教觀，
但猶感不足，故在聽聞禪宗教外別傳之法後，
即離開杭州前往湖南淨慈寺參學，淨慈寺為當時禪門叢林代表，
即離開杭州前往湖南淨慈寺參學，淨慈寺為當時禪門叢林代表，
由斷橋和尚主持，是臨濟宗之正傳。
進禪堂後，高峰禪師為自己立下三年以求開悟之誓願。
進禪堂後，高峰禪師為自己立下三年以求開悟之誓願。
但由於淨慈寺為一大叢林，雖隨眾而得知「參話頭」之法門，
但因乏人親切指引，所以用功一年多後仍不得要領。
後來斷橋和尚知其與雪巖和尚有緣，要他直接去參問雪嚴；
高峰原妙禪師於是很高興地來到後山去拜訪雪巖和尚。
雪巖是斷橋的師兄弟，雪巖禪師亦知高峰之因緣，故見面之後，
即給予一頓痛打，高峰禪師因此莫名其妙地痛哭流涕的回來，
即給予一頓痛打，高峰禪師因此莫名其妙地痛哭流涕的回來，
並準備離開。後經由周旁善知識勸解，
說明雪巖和尚不過是為試其道心罷了。
於是高峰禪師第二天便拿著香上山頂禮，
但又被痛打一頓；第三天同樣上山頂禮後，
雪巖才與他交談、指點。在《高峰禪師語錄》裡，
雪巖才與他交談、指點。在《高峰禪師語錄》裡，
高峰禪師自述：雪巖和尚問他如何用功，
他也稟明斷橋所教之方法。雪巖要他將以前所用
他也稟明斷橋所教之方法。雪巖要他將以前所用
「生從何來，死往何去？」的話頭，轉換成參「無」字。
這一段習禪過程，對高峰禪師而言啟發甚大。
高峰禪師亦談到他自己初期在雪巖處參「無」字時，
高峰禪師亦談到他自己初期在雪巖處參「無」字時，
也下了點功夫，可是「無」字其實不是很好參，
當中雪巖幸賴給予一些功夫向上之訊息：剛開始，
雪巖每天問他如何用功，然後調整他用功的方式：
在了解他用功的方式及技巧已經掌握住之後，
便不再問他用功的情形，而改以喝斥之方式，
一見面便逼問他：「阿誰拖你死屍來？」、
「阿誰拖你死屍來？」，並出拳打他，高峰也不清楚這是為什麼。
此應是一種逼迫方式，表示高峰禪師功夫已到某一程度，
雪巖和尚要將其疑情打破，讓其當下更進一步。
然此一對一教化的功夫，竟因雪嚴被邀至南明晉山而中斷。
本來二人約好雪巖晉山之後，就接高峰禪師去南明，
但不知什麼因緣差錯了。高峰禪師遂與雪巖斷了訊息。
高峰在等待中，心情有些變化，因而離開淨慈寺回到俗家。
此時家中雙親對於兒子歸來的欣喜之情，使他們不讓怹再度離家。
在彼此僵持之下，他終於偷偷離家，與同道一起到徑山禪堂。
一個多月後，忽然在夢中憶起於斷橋和尚處所舉
「萬法歸一，一歸何處？」的話頭。
在《高峰禪要》裡面，對於此段疑情的開發有非常精彩的自述：
在《高峰禪要》裡面，對於此段疑情的開發有非常精彩的自述：
高峰禪師經過六天日夜疑情不斷的提起交錯之後，
第六天跟著大眾隊伍到祖師堂為祖師們誦經，誦經誦到一半，
忽然看到五祖演和尚畫像兩旁的讚偈，上面寫著：
「百年三萬六千朝，反覆元來是者漢。」
忽的打破雪巖老和尚日前所問「拖死屍」的句子，就豁然開悟了。
他形容當時開悟的情形是「虛空粉粹，大地平沈」。
這時，他認為自己已經開悟了，就開始跟別人談論開悟的境界。
這時，他認為自己已經開悟了，就開始跟別人談論開悟的境界。
但是他心頭還不是很踏實，所以後來他又到南明找雪巖和尚印證。
雪巖當時並沒有說明可以或不可以，於是高峰禪師便以為雪巖和尚印證了，
就開始對外教化。幾年之後，他可能覺得並不很妥當，
在一個偶然機會又遇到了雪巖和尚，於是繼續跟著雪巖和尚參學。
有一天雪巖和尚問他：
在一個偶然機會又遇到了雪巖和尚，於是繼續跟著雪巖和尚參學。
有一天雪巖和尚問他：
「平常日常生活中，你是不是可以作得了主？」
這是說在對境時，是否能掌握住自己的心性？
這是說在對境時，是否能掌握住自己的心性？
他回答說：「可以。」這對於真正用功的行者而言，
基本上問題不大。又問：
「你在作夢之中，可以不可以作得了主？」「也可以。」
在夢中還能夠對順境不起貪、對恐怖境不起恐懼心、
基本上問題不大。又問：
「你在作夢之中，可以不可以作得了主？」「也可以。」
在夢中還能夠對順境不起貪、對恐怖境不起恐懼心、
對瞋恨境不起瞋害心，這就不容易了。
雪巖和尚繼續問：「正在睡眠中，沒有夢，也沒有知覺時，
雪巖和尚繼續問：「正在睡眠中，沒有夢，也沒有知覺時，
你的主人翁在哪裡？」
這時高峰禪師無言以對。雪巖和尚就喝斥他說：
「你還沒有真正參透，你必須要知道真正在無夢無眠的時候，
你的主人翁在那裡，才是真正透悟。」此時高峰禪師才確實知道
你的主人翁在那裡，才是真正透悟。」此時高峰禪師才確實知道
自己並沒有徹底明白，因此痛下決心摒除一切，到龍鬚山繼續參。
如此五年之後，有一天睡覺時，因為隔壁僧人的枕頭
掉在地上之因緣而開悟。
高峰禪師開悟後，先到雙髻峰，後到獅子巖。
高峰禪師開悟後，先到雙髻峰，後到獅子巖。
獅子巖事實上是一個山壁的石洞，這個石洞非常高，
人用梯子也爬不上去，於是他就待在裡面安靜的修行。
人用梯子也爬不上去，於是他就待在裡面安靜的修行。
為什麼他要如此呢？在我們看起來是悟後起修的功夫。
這段時期若有行者來請求參悟，高峰禪師就會提出幾個公案，
答得契理的，他就給予開示，否則就表示來者還不夠資格來請問。
到元世祖丁亥元年，雪巖交付白拂給高峰，表示要他出來教化眾生，
到元世祖丁亥元年，雪巖交付白拂給高峰，表示要他出來教化眾生，
於是高峰禪師才正式陞座開示後學，開始了他的教化工作。
從其語錄中，可以感受到高峰禪師之言語非常懇切，
有古代大宗師風度一樣。其傳人中峰明本禪師，也是一代國師。
更因為高峰禪師的提倡，吳越禪風因而大盛幾代，
這都歸功於其禪風純正、禪師教化之力也。
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