禪境趣談 (黃檗禪師)
黃檗．希運禪師 是福建人，自幼便出家為僧。
有一次，他雲遊浙江天臺山時，碰到一個奇怪的和尚，兩人談笑，
一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲。
那個和尚叫黃檗一起渡河，黃檗便說：
“ 老兄，你要渡河的話，你自己渡吧！”
一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲。
那個和尚叫黃檗一起渡河，黃檗便說：
“ 老兄，你要渡河的話，你自己渡吧！”
那個和尚便提高了褲腳過河，好像在平地行走一樣自然，
他邊走邊回過頭來說：“ 來呀，來呀！”
他邊走邊回過頭來說：“ 來呀，來呀！”
黃檗便叫道：
“ 嘿！你這個自了漢。如果我早知你如此，便把你的腳跟砍斷。”
“ 嘿！你這個自了漢。如果我早知你如此，便把你的腳跟砍斷。”
那個和尚被他罵聲所感動，歎道：
“ 你真是位菩薩心腸的人，我實在不如你啊！”說著，便消失了。
“ 你真是位菩薩心腸的人，我實在不如你啊！”說著，便消失了。
在黃檗，以及所有禪師眼中，“自了”並不能得到“真我”，
一個“自了漢”只是追求以“自我”為中心的幸福，卻得不到真正的幸福。
因為“真人”本身就有幸福，而他卻外追逐幸福，像追逐其他的物質一樣。
事實上，他只是迷頭認影而已。
黃檗把“本體”看作心 — 唯一的“真心”，
這個“心”能產生有形和無形的一切，它是智慧的“活泉”，
我們身內都有這個“活泉”，由於我們追逐外物，
被“小我”的分別意識所作繭自縛，使這個內在的“活泉”不能暢流。
一個“自了漢”只是追求以“自我”為中心的幸福，卻得不到真正的幸福。
因為“真人”本身就有幸福，而他卻外追逐幸福，像追逐其他的物質一樣。
事實上，他只是迷頭認影而已。
黃檗把“本體”看作心 — 唯一的“真心”，
這個“心”能產生有形和無形的一切，它是智慧的“活泉”，
我們身內都有這個“活泉”，由於我們追逐外物，
被“小我”的分別意識所作繭自縛，使這個內在的“活泉”不能暢流。
剛激性格
黃檗在禪宗史上的重要性，不僅在於他的見解新穎，
而尤其在於他那剛烈的個性和激烈的方法，
深深地影響了他的弟子臨濟，和整個臨濟的宗風。
而尤其在於他那剛烈的個性和激烈的方法，
深深地影響了他的弟子臨濟，和整個臨濟的宗風。
他的作風是如此的猛烈，使他的老師百丈曾把他比作老虎。
有一天，當他工作回來時，百丈剛由客堂走了出來，
看了他一眼便問道：“你到哪裡去過？”
有一天，當他工作回來時，百丈剛由客堂走了出來，
看了他一眼便問道：“你到哪裡去過？”
他回答說：“ 到大雄山去采菌去了。”
百丈再問：“ 你碰到老虎沒有？”
黃檗便故意作老虎的吼聲，而百丈也故意拿起斧頭要砍，
這時黃檗便打了百丈一掌，百丈卻笑嘻嘻的回到房中。
這時黃檗便打了百丈一掌，百丈卻笑嘻嘻的回到房中。
在翌日天朦朦亮，百丈在法堂向眾僧人宣佈說：
“ 大雄山下有一隻老虎，你們要好好留心，我昨天已被它咬了一口。”
“ 大雄山下有一隻老虎，你們要好好留心，我昨天已被它咬了一口。”
這話乃是暗射他已發現黃檗可以作為他的繼承者了。
看了以上這段史實，有人會感到詫異，一個如此激烈性格的人，
怎能參禪悟道呢？佛家說：“ 直心是道場。”
一個人，不論是出家人或在家人，貴重在一個“直”字，
這是坦率而無邪的反映。不少人出於某些原因或私心的需求，
把自己的“真心”隱藏了起來，勾心鬥角，爾詐我虞，此乃“曲”心所致。
怎能參禪悟道呢？佛家說：“ 直心是道場。”
一個人，不論是出家人或在家人，貴重在一個“直”字，
這是坦率而無邪的反映。不少人出於某些原因或私心的需求，
把自己的“真心”隱藏了起來，勾心鬥角，爾詐我虞，此乃“曲”心所致。
說粗說細
和尚“粗野”出手打人，是件怪事！情況是這樣的：
有一日，黃檗拜訪鹽官禪師時，曾向佛像行禮，站在一旁的有個年輕和尚
詫異地說道：“ 求道之人，不應執著於佛，不應執著於法，
也不應執著於僧。請問你為甚麼要行禮呢？”
詫異地說道：“ 求道之人，不應執著於佛，不應執著於法，
也不應執著於僧。請問你為甚麼要行禮呢？”
黃檗回答說：“ 我並沒有執著於佛，執著於法，也沒有執著於僧，
我之所以如此，只是隨俗而已。”
我之所以如此，只是隨俗而已。”
那個年輕和尚傲然口氣又問道：“ 請問行禮又有甚麼用處呢？”
黃檗不問青紅皂白，迅雷不及掩耳之勢，朝向對方打了一記巴掌。
打得那個年輕和尚直嚷：“ 你這人怎麼那樣粗野呢？”
打得那個年輕和尚直嚷：“ 你這人怎麼那樣粗野呢？”
黃檗毫不客氣地說道：“ 這是甚麼所在？你居然在此敢說粗說細！”
過去，參禪祖師自有一套應對方法，尤其對初學禪道的人，
往往出其不意，不是罵，就是呵斥，甚至拿起禪杖打將過去！
往往出其不意，不是罵，就是呵斥，甚至拿起禪杖打將過去！
所謂“ 香板頭上出祖師 ”。一打，一罵，其中含有無窮盡的禪機妙用，
就在這“一打”“一罵”中，出現頓悟。
就在這“一打”“一罵”中，出現頓悟。
這次那個被打的和尚，就是後來繼承了唐武宗的宣宗。你說怪不怪？
猶如飲水
黃檗禪師名震一時，他有個俗家弟子，就是在宣宗時曾任宰相的裴休。
裴休是位虔誠的佛教信徒。
裴休是位虔誠的佛教信徒。
有一次，他請了一尊佛像，跪求黃檗替它取名，黃檗叫道：“ 裴休！”
裴休應聲回答：“ 是。”
黃檗便說：“ 好了！我已替你取好了名字。”
又有一次，裴休把他解釋佛理的一篇文稿給黃檗看，
黃檗把那篇東西放在一旁，過了好一會才問裴休：“ 你瞭解嗎？”
黃檗把那篇東西放在一旁，過了好一會才問裴休：“ 你瞭解嗎？”
裴休回答：“ 我不瞭解。”
黃檗便說：
“ 你用我所示這種方法去瞭解，也許還能把握一二，
如果用文字來表達，那便完全失去了吾宗的精神。”
“ 你用我所示這種方法去瞭解，也許還能把握一二，
如果用文字來表達，那便完全失去了吾宗的精神。”
以上這兩個事例，非常生動。
裴休請了佛像要黃檗替它取名字，而黃檗直呼他的名字，
那個應了一聲便是真正的“佛”！何須向外求呢？
木像和名字聲音，豈是佛？
那個應了一聲便是真正的“佛”！何須向外求呢？
木像和名字聲音，豈是佛？
用文字來說佛理，只是越說越遠，如果由別人來看，真是越看越糊塗。
所以，黃檗把文稿擱在一旁，無須去看。
所以，黃檗把文稿擱在一旁，無須去看。
禪的境界，是脫離語言文字來表達的，它是心心相應去體驗、
實證，猶如飲水，冷暖自知。
實證，猶如飲水，冷暖自知。
“我”字當頭
四川峨嵋山很久以前是道家修煉的地方。
後來僧人上山潛修，高僧輩出，梵刹林立，不少道士紛紛離去。
其中有一年輕道士仰慕“ 禪定悟道 ”，放棄“ 長生不老 ”丹術。
後來僧人上山潛修，高僧輩出，梵刹林立，不少道士紛紛離去。
其中有一年輕道士仰慕“ 禪定悟道 ”，放棄“ 長生不老 ”丹術。
有一天，他拜訪白龍洞住持道恒老禪師。
道恒禪師問他：“ 跟隨你來的是些誰啊！”
道恒禪師問他：“ 跟隨你來的是些誰啊！”
這位年輕道士轉身去看，甚麼都沒有，大為驚恐。
道恒老禪師見對方手足無措的樣子便說：“ 你不瞭解我的意思嗎？”
這話更增加了小道士的驚恐，
於是道恒禪師便叫小道士告訴他苦惱些甚麼？
於是道恒禪師便叫小道士告訴他苦惱些甚麼？
小道士跪在地上合掌說：
“ 當我不懂甚麼時，別人就說我愚蠢；
一旦我懂得了之後，卻又給自己增添無數煩惱。
當我不仁時，又傷害了別人；
若我慈心待人，卻擔心自己上當受騙！
當我不義時，勢必有損職守；
如果我盡職時，又恐吃力不討好。
究竟要怎樣才能跳出這種苦惱矛盾圈子呢？
這是我所求教於你呀？”
“ 當我不懂甚麼時，別人就說我愚蠢；
一旦我懂得了之後，卻又給自己增添無數煩惱。
當我不仁時，又傷害了別人；
若我慈心待人，卻擔心自己上當受騙！
當我不義時，勢必有損職守；
如果我盡職時，又恐吃力不討好。
究竟要怎樣才能跳出這種苦惱矛盾圈子呢？
這是我所求教於你呀？”
道恒老禪師聽了這番話之後，慈祥地回答說：
“ 一個修行人，無論是修道，或是參禪，最重要的首先要脫去俗氣，
你說了這一堆，都是離不開自己的圈子，這與道不相應，
執著是修行人的障礙，要打破‘ 我執 ’的念頭！”
“ 一個修行人，無論是修道，或是參禪，最重要的首先要脫去俗氣，
你說了這一堆，都是離不開自己的圈子，這與道不相應，
執著是修行人的障礙，要打破‘ 我執 ’的念頭！”
道士頓有所悟，削髮為僧，放棄“長生不老”的修煉了。
（來源：香港佛教月刊607期 2010年12月出版 作者：秦孟瀟）
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