禪宗二祖─慧可
隋開皇十三年（西元593年），城西南的匡教寺，
鐘鼓齊鳴，僧侶們列隊迎接一位外地來的老僧。
只見他高高的個子，步履穩健，然而他只有一隻右臂。
這位獨臂老僧就是佛教大乘禪宗二祖慧可大師。
隋開皇十三年（西元593年），城西南的匡教寺，
鐘鼓齊鳴，僧侶們列隊迎接一位外地來的老僧。
只見他高高的個子，步履穩健，然而他只有一隻右臂。
這位獨臂老僧就是佛教大乘禪宗二祖慧可大師。
佛教，西元前六世紀產生于天竺（古印度），
東漢明帝永平年間（西元58年—75年）傳入中國。
成安地處中原，興教較早。佛教在流傳的過程中，
形成了大乘宗與小乘宗兩大派系，禪宗就是大乘宗的一個支派。
據傳，佛祖釋迦牟尼當年在靈山大會上拈花示眾，眾皆默然，
唯佛十大弟子之一摩訶迦葉領會佛意，破顏微笑，
佛祖即將正法眼藏傳付於他，於是摩訶迦葉被禪宗尊為始祖。
累傳二十八代至菩提達摩，達摩遵師囑跨海來華傳法，
于梁武帝普通七年（西元526年）到廣州，又到金陵，
後落腳嵩山少林寺，創立了東土禪宗，並被尊為東土禪宗的初祖。
初祖臨終前將正法眼藏和作為傳承信物的袈裟傳授給慧可，
慧可遂成為東土禪宗二祖，並擔任了少林寺方丈。
東漢明帝永平年間（西元58年—75年）傳入中國。
成安地處中原，興教較早。佛教在流傳的過程中，
形成了大乘宗與小乘宗兩大派系，禪宗就是大乘宗的一個支派。
據傳，佛祖釋迦牟尼當年在靈山大會上拈花示眾，眾皆默然，
唯佛十大弟子之一摩訶迦葉領會佛意，破顏微笑，
佛祖即將正法眼藏傳付於他，於是摩訶迦葉被禪宗尊為始祖。
累傳二十八代至菩提達摩，達摩遵師囑跨海來華傳法，
于梁武帝普通七年（西元526年）到廣州，又到金陵，
後落腳嵩山少林寺，創立了東土禪宗，並被尊為東土禪宗的初祖。
初祖臨終前將正法眼藏和作為傳承信物的袈裟傳授給慧可，
慧可遂成為東土禪宗二祖，並擔任了少林寺方丈。
但是，禪宗在其初期階段並未得到一般人的理解和接受，
二祖慧可于東魏天平二年（535年）到東魏都城鄴地傳法時，
當地一位道恒法師竟買通官府，派歹徒欲行謀殺，
二祖在弟子們的護衛下，方逃離險境，長期流離于鄴、衛之間，
曾在鄴地行仕三十四年之久。韜光晦跡，不敢再公開大規模地活動。
北周建德三年（574年），又遭遇了周武帝滅佛之災，
下令燒毀全國佛廟、佛像、佛經，詔令300萬僧人還俗。
堅守信念的二祖慧可不得不逃往南方陳國太湖左縣九龍山躲避，
直到周武帝死後方重回少林寺。
二祖慧可于東魏天平二年（535年）到東魏都城鄴地傳法時，
當地一位道恒法師竟買通官府，派歹徒欲行謀殺，
二祖在弟子們的護衛下，方逃離險境，長期流離于鄴、衛之間，
曾在鄴地行仕三十四年之久。韜光晦跡，不敢再公開大規模地活動。
北周建德三年（574年），又遭遇了周武帝滅佛之災，
下令燒毀全國佛廟、佛像、佛經，詔令300萬僧人還俗。
堅守信念的二祖慧可不得不逃往南方陳國太湖左縣九龍山躲避，
直到周武帝死後方重回少林寺。
隋開皇九年（589年），已壽高百歲的慧可不顧年老體弱來到鄴地，
重開鄴城興佛之風。然而，出現在他面前的，卻是一片殘垣斷壁、
破磚爛瓦。原來，隋軍攻取鄴城時，遭到北周守鄴軍隊的頑強抵抗，
楊堅十分惱怒，便下詔把鄴城給燒了，
並將州郡治所連同鄴城百姓一同強遷到安陽。
重開鄴城興佛之風。然而，出現在他面前的，卻是一片殘垣斷壁、
破磚爛瓦。原來，隋軍攻取鄴城時，遭到北周守鄴軍隊的頑強抵抗，
楊堅十分惱怒，便下詔把鄴城給燒了，
並將州郡治所連同鄴城百姓一同強遷到安陽。
六朝名都竟成廢墟，二祖感慨萬端，他想，鄴城雖廢，鄴地仍在。
遂決定繼續在鄴城周圍行化說法，再讓大乘禪宗在鄴地弘揚。
於開皇十三年來到了相州成安縣。
遂決定繼續在鄴城周圍行化說法，再讓大乘禪宗在鄴地弘揚。
於開皇十三年來到了相州成安縣。
成安縣城在鄴城東北40餘裏處，匡教寺堪稱鄴北第一大寺，
規模宏大雄偉。詩曰：“岸南岸北柳參橫，釀得春煙繞斥城。
靄靄青迷千樹合，茫茫翠鎖一溪平。紫騮嘶處看無跡，
黃鳥鳴時覺有聲。載酒尋芳臨古渡，恍疑身罩碧紗輕。”
規模宏大雄偉。詩曰：“岸南岸北柳參橫，釀得春煙繞斥城。
靄靄青迷千樹合，茫茫翠鎖一溪平。紫騮嘶處看無跡，
黃鳥鳴時覺有聲。載酒尋芳臨古渡，恍疑身罩碧紗輕。”
二祖慧可大師來到匡教寺驚動了全寺上下，
寺院住持率領眾僧隆重接待，並邀請二祖為成安僧俗講經說法，
為此特在寺前廣場築起一座說法台。
寺院住持率領眾僧隆重接待，並邀請二祖為成安僧俗講經說法，
為此特在寺前廣場築起一座說法台。
香煙繚繞，鼓磬聲聲，在肅穆的氣氛中，二祖登上說法台，
宣講大乘禪宗佛理。他雖107歲高齡，卻口齒清楚，聲音洪亮：
“一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，
是無明煩惱障蔽了佛性……”二祖富有魅力的演講，
精妙的大乘禪宗佛理，不僅征服了僧眾，
還吸引了許許多多的善男信女。
多少年戰爭的折磨，多少悲慘的遭遇，如今雖然安定了，
但無耐的貧窮、沉重的賦役仍困縛著無數普通的百姓，
他們既不想摒棄善良，去偷、去搶、去作惡，
卻渴望拋棄煩惱，這怎麼可能呢？
但二祖所講佛理則告訴他們：這完全可以！
無論何人，只要一心向佛，清除雜念，斷除無明，豁然覺悟，
從而慧光煥發，佛性顯現，大徹大悟，即可達到無憂無惱的境界。
這種理論十分吸引人，十裏八鄉的百姓紛紛前來聽講，
而且流傳著許多奇事：有的說二祖說法靈感佛地，
台下一池蓮藕，竟在早春開出了鮮豔的花朵；
有的說閻羅小鬼也趕來躲在暗處聽講。
宣講大乘禪宗佛理。他雖107歲高齡，卻口齒清楚，聲音洪亮：
“一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，
是無明煩惱障蔽了佛性……”二祖富有魅力的演講，
精妙的大乘禪宗佛理，不僅征服了僧眾，
還吸引了許許多多的善男信女。
多少年戰爭的折磨，多少悲慘的遭遇，如今雖然安定了，
但無耐的貧窮、沉重的賦役仍困縛著無數普通的百姓，
他們既不想摒棄善良，去偷、去搶、去作惡，
卻渴望拋棄煩惱，這怎麼可能呢？
但二祖所講佛理則告訴他們：這完全可以！
無論何人，只要一心向佛，清除雜念，斷除無明，豁然覺悟，
從而慧光煥發，佛性顯現，大徹大悟，即可達到無憂無惱的境界。
這種理論十分吸引人，十裏八鄉的百姓紛紛前來聽講，
而且流傳著許多奇事：有的說二祖說法靈感佛地，
台下一池蓮藕，竟在早春開出了鮮豔的花朵；
有的說閻羅小鬼也趕來躲在暗處聽講。
距匡教寺不遠的聖山寺，有一位名叫辯和的法師，
自以為學問高深，對二祖所弘揚的禪宗存有歧見，
於是決心與二祖比一比高低，二祖在匡教寺講經，
他就在聖山寺設壇，講他最拿手的《涅槃經》。
聽者無幾，就是他的徒弟也偷偷跑去聽二祖講經，
並被二祖所講佛理吸引，再也不回去了，
漸漸辯和座前竟連一個人也沒有了。
辯和惱羞成怒，恨從心起。
他要匡教寺住持將二祖攆走，但住持感到為難，
便跑到縣衙，向縣令翟仲侃誣告二祖離經叛道，
散佈異端邪說，聚眾惑亂，圖謀不軌。
並添油加醋，以古喻今，說北魏年間曾有沙門法慶，
聚眾惑亂，自號大乘，今慧可宣揚大乘禪宗，豈不是如出一轍？
一旦發生什麼意外，你縣令大人擔待得起嗎？
翟仲侃是個行伍出身的粗俗之人，聽了辯和的讒言，
頓覺非同小可，便令衙役速到匡教寺，將二祖傳來，進行審問。
二祖據理力辯，他說：
“禪宗所遵從的皆是釋迦牟尼佛祖的教義，
佛祖曾對眾弟子說：一切眾生均有佛性，皆當成佛。
佛祖本人就是在菩提樹下靜坐默悟而成佛的。
這些都有依據，怎麼是異端邪說呢？
老衲在此講經說法，句句都是勸世人學良善、戒邪惡，
何言聚眾惑亂呢？”
但翟仲侃在辯和的挑撥下，必欲置二祖於死地，
不由分說，杖責慧可，加以非法，並上呈奏文，
誣稱二祖是妖僧。
自以為學問高深，對二祖所弘揚的禪宗存有歧見，
於是決心與二祖比一比高低，二祖在匡教寺講經，
他就在聖山寺設壇，講他最拿手的《涅槃經》。
聽者無幾，就是他的徒弟也偷偷跑去聽二祖講經，
並被二祖所講佛理吸引，再也不回去了，
漸漸辯和座前竟連一個人也沒有了。
辯和惱羞成怒，恨從心起。
他要匡教寺住持將二祖攆走，但住持感到為難，
便跑到縣衙，向縣令翟仲侃誣告二祖離經叛道，
散佈異端邪說，聚眾惑亂，圖謀不軌。
並添油加醋，以古喻今，說北魏年間曾有沙門法慶，
聚眾惑亂，自號大乘，今慧可宣揚大乘禪宗，豈不是如出一轍？
一旦發生什麼意外，你縣令大人擔待得起嗎？
翟仲侃是個行伍出身的粗俗之人，聽了辯和的讒言，
頓覺非同小可，便令衙役速到匡教寺，將二祖傳來，進行審問。
二祖據理力辯，他說：
“禪宗所遵從的皆是釋迦牟尼佛祖的教義，
佛祖曾對眾弟子說：一切眾生均有佛性，皆當成佛。
佛祖本人就是在菩提樹下靜坐默悟而成佛的。
這些都有依據，怎麼是異端邪說呢？
老衲在此講經說法，句句都是勸世人學良善、戒邪惡，
何言聚眾惑亂呢？”
但翟仲侃在辯和的挑撥下，必欲置二祖於死地，
不由分說，杖責慧可，加以非法，並上呈奏文，
誣稱二祖是妖僧。
隋文帝剛立國不久，十分忌諱妖邪作祟和謀亂造亂，
聞奏震怒，嚴令查處，嚴懲不貸。面對天大的冤屈，
二祖十分坦然，把此看作是前世的孽債，
是償還多生累劫之舊債。他對皈依弟子和信徒們說：
“老衲今日受刑，若能使與我有冤緣之人得以滿足，
我也就滿足了，我甘心受之，並無怨訴。
你等亦不必悲傷，且勿產生他念，唯望諸位一心向佛，
學道進德，精勤修持。”二祖吩咐罷，從容登上行刑台。
聞奏震怒，嚴令查處，嚴懲不貸。面對天大的冤屈，
二祖十分坦然，把此看作是前世的孽債，
是償還多生累劫之舊債。他對皈依弟子和信徒們說：
“老衲今日受刑，若能使與我有冤緣之人得以滿足，
我也就滿足了，我甘心受之，並無怨訴。
你等亦不必悲傷，且勿產生他念，唯望諸位一心向佛，
學道進德，精勤修持。”二祖吩咐罷，從容登上行刑台。
隋開皇十三年（西元593年）三月十六日，
一代禪宗祖師竟遭戮刑。據《成安縣誌》記載，
二祖死後被暴屍城南荒野，數日後，屍體不但不腐，
肉色如常，還散發出一種濃郁的奇特香味，傳播很遠，
縣民議論紛紛，縣官甚感恐懼，遂將二祖屍體投入漳河，
欲消屍滅跡，不料二祖卻趺坐水面，
溯流而上十八裏，直至蘆村被打撈岸上安葬。
一代禪宗祖師竟遭戮刑。據《成安縣誌》記載，
二祖死後被暴屍城南荒野，數日後，屍體不但不腐，
肉色如常，還散發出一種濃郁的奇特香味，傳播很遠，
縣民議論紛紛，縣官甚感恐懼，遂將二祖屍體投入漳河，
欲消屍滅跡，不料二祖卻趺坐水面，
溯流而上十八裏，直至蘆村被打撈岸上安葬。
二祖的弟子們通過多種途徑，多次上奏朝廷為二祖鳴冤。
隋文帝聞之，立傳有關人員查詢，方知冤屈了一代高僧。
隋文帝篤信佛教，崇敬佛祖，卻對二祖大師未能加以保護，
心情十分沉重，傳旨對有關官員嚴加懲處，
祭祀二祖，同時賜二祖諡號“正宗普覺大師”。
隋文帝聞之，立傳有關人員查詢，方知冤屈了一代高僧。
隋文帝篤信佛教，崇敬佛祖，卻對二祖大師未能加以保護，
心情十分沉重，傳旨對有關官員嚴加懲處，
祭祀二祖，同時賜二祖諡號“正宗普覺大師”。
二祖長時間在成安傳經講法，
行化民間留下許多傳說、故事。
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